以史為鏡可以知興替，年青中醫(yī)群體的覺醒決定中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

十全九美

春秋戰(zhàn)國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時代。  是中國歷史上的一段大分裂時期，東周在戰(zhàn)國后期（公元前256年）被秦國所滅，所以春秋戰(zhàn)國時期在時間上并不全然包含在東周王朝里面。

西周時期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。中原各國也因社會經(jīng)濟(jì)條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國的兼并與爭霸促成了各個地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。在周朝創(chuàng)立時的貴族成了世襲的統(tǒng)治家族的創(chuàng)始人，它們隨著時間的消逝，諸侯各國日益脫離了周統(tǒng)治者的羈絆。特別在公元前770年周被迫從西往東遷移后，周朝的統(tǒng)治者們終于被它以前的屬國所漠視，甚至被遺忘。

春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級力量在壯大。此時東周的統(tǒng)治階級處于名存實(shí)亡的境地，生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國的變革運(yùn)動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。春秋時期，證治上經(jīng)濟(jì)上各種改革變法連接不斷，而成功進(jìn)行變法的國家則強(qiáng)大起來，通過這種大家的事情變革、經(jīng)濟(jì)變革，奴隸制度最終消亡，新興的封建制度逐漸確立起來。

中醫(yī)學(xué)目前正在經(jīng)歷類似春秋戰(zhàn)國的歷史演變過程，作為中醫(yī)領(lǐng)頭人的中醫(yī)泰斗德薄位尊能力小而身居要位，讓中醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)入停滯狀態(tài)，正在被中醫(yī)人所漠視甚至遺忘。目前誰首先開啟了中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代變革，誰就會搶先強(qiáng)大起來，而對于改革創(chuàng)新無動于衷者的傳統(tǒng)舊勢力，最終的結(jié)局就是等待滅亡。

老中醫(yī)老中醫(yī)，老在經(jīng)驗(yàn)上能治病，如果老在思想上是真要命。例如劉渡舟、王洪圖、鄧鐵濤等老一輩中醫(yī)人盲目堅(jiān)持中醫(yī)理論的科學(xué)性，思想上的落后導(dǎo)致導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生方向性錯誤。梁啟超對此頗有感觸曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。

中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展必須依賴年青中醫(yī)的覺醒，推翻錯誤傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系，推翻陰陽五行、經(jīng)絡(luò)理論、精氣理論、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)等偽科學(xué)理論，拿起科學(xué)武器揭示中醫(yī)治病原理，讓中醫(yī)學(xué)的精華融入現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)的范疇，推動中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺。

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若批評不自由，則贊美無意義！！

如果中醫(yī)學(xué)不允許批判，那么中醫(yī)學(xué)最終會發(fā)展成為宗教。

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古代中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、苗醫(yī)學(xué)、回醫(yī)學(xué)、古高麗醫(yī)、古印度醫(yī)、古希臘醫(yī)、古非洲醫(yī)都會隨著社會進(jìn)步全部退出歷史舞臺。

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魯迅：“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”

魯迅1922年和1926年寫的《吶喊自序》、《父親的病》中對中醫(yī)進(jìn)行嚴(yán)厲的批評批評，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊�。汗首魃衩睾托�虛、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓‘決不看中醫(yī)’。

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郭沫若：“我一直到死決不會麻煩中國郎中的”

郭沫若寧死不請教中醫(yī)的，因?yàn)樗�覺得若不如此便對不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在這個地方不取模棱的態(tài)度。并斷定：“國醫(yī)治好的病，反正都是自己會好的病”。還絕對化地說：“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的�！�

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李敖：“中國歷史上，根本沒有真正的‘醫(yī)學(xué)’”

李敖一直是反對中醫(yī)的，早在1961年他就曾經(jīng)發(fā)表廢除中醫(yī)的文章《修改“醫(yī)師法”與廢止中醫(yī)》。他認(rèn)為中國的醫(yī)學(xué)史，并不是什么真的“醫(yī)學(xué)”史，而是一筆道道地地的“巫醫(yī)”史。

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何祚庥：支持取締中醫(yī)

何祚庥評論中醫(yī)的一個準(zhǔn)則就是：是否符合科學(xué)的原理和精神�！皬倪@個方面來說，我是支持批評中醫(yī)的，我覺得那些呼吁取締中醫(yī)的言論大多數(shù)有根有據(jù)�！�大家看病都選擇西醫(yī)，只有少數(shù)現(xiàn)代科學(xué)知識比較缺少的人才選擇中醫(yī)。

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嚴(yán)復(fù)：中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)

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陳獨(dú)秀：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析�！�…惟知附會五行生克寒熱陰陽之說”

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梁漱溟：“中國說有醫(yī)學(xué)，其實(shí)還是手藝。十個醫(yī)生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因?yàn)樗�治的病同能治的藥，都是沒有客觀的憑準(zhǔn)的”