正本回源，定鼎中醫(yī)，振興中醫(yī)大業(yè)，中醫(yī)萬歲！

草木沉香

                                        正本回源，定鼎中醫(yī)，振興中醫(yī)大業(yè)，中醫(yī)萬歲！
         
                                     黑水中醫(yī)針灸學(xué)派創(chuàng)始人，中醫(yī)針灸博士劉萬成教授

何謂正本，這里的正本就是正中醫(yī)之本，回源就是回到中醫(yī)起始的地方。有始才有終。有源才有流。

一、什么是中醫(yī)？
世人皆知，中醫(yī)是中國的國寶，是中國文化的重要組成部分。中醫(yī)是由我國上古時(shí)代伏羲、神農(nóng)和黃帝共同創(chuàng)造的，流傳至今已有幾千年的歷史了。代代相傳，經(jīng)久不衰，為中國和世界人民的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，所以也稱之為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其實(shí)，中醫(yī)學(xué)本身就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但是，“中醫(yī)”這個(gè)名字的提出和使用也就是近百年的事，1884年，唐中海著《中西匯通醫(yī)書五種》，開始提出了“中西醫(yī)書”。1921年，謝觀等編《中國醫(yī)學(xué)大辭典》，正式提出了“中國醫(yī)學(xué)”字樣之名。1949年，毛澤東建立了中華人民共和國以后，“中國醫(yī)學(xué)”，“中醫(yī)學(xué)”、“中醫(yī)學(xué)�！�、“中醫(yī)學(xué)院”等名稱相繼出現(xiàn)。直到五十年代，我國各省先后成立中醫(yī)學(xué)院，中醫(yī)院，等等。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生稱為中醫(yī)師直到現(xiàn)在。既然我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，那以往是如何稱謂呢？早在黃帝時(shí)代，《內(nèi)經(jīng)》一書里面稱的“工”，如“上工”，“下工”、“中工”，“粗工”。《山海經(jīng)》：“高氏之山，有石如玉，可做醫(yī)工針”。稱之為“醫(yī)工”春秋時(shí)期，《周禮》記載有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)。戰(zhàn)國時(shí)期只稱為“醫(yī)”。如醫(yī)和、醫(yī)緩。因?yàn)槭乔貒�人，也稱為秦醫(yī)和，秦醫(yī)緩。到了漢代，稱為漢醫(yī)。自仲景之后，也有稱“坐堂先生”的。唐代我國醫(yī)學(xué)傳入日本、朝鮮都稱之為“漢方醫(yī)學(xué)”。同時(shí)也有稱唐醫(yī)的。隸屬于太醫(yī)院的則稱為醫(yī)正、太醫(yī)、或小醫(yī)。給皇帝及宮內(nèi)人看病稱御醫(yī)”。民間有稱郎中的。歷朝歷代稱法不一，但所學(xué)的醫(yī)術(shù)都是一脈相承，別無二法。說到底就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其實(shí)廣義的中國醫(yī)學(xué)應(yīng)該包括苗醫(yī)、彝醫(yī)，藏醫(yī)和蒙醫(yī)等少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)，但是我們現(xiàn)在所說的中醫(yī)國學(xué)并未包括在內(nèi)。
中醫(yī)的源頭到底在哪里？前面已經(jīng)提到，中醫(yī)是由伏羲、神農(nóng)和黃帝所創(chuàng)立的。那么依據(jù)是什么呢？首先我們先來說伏羲。《易經(jīng)·繫辭》記載：”古者庖犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥曽之文與地之宜，近取諸身,遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之性�！贝耸钦f，伏羲在當(dāng)王的時(shí)候，他上觀察天象，下觀察地理，中觀察人文和動(dòng)物及其相互的聯(lián)系，最早畫出了八卦圖。至今，甘肅省天水市西部，仍然有卦臺(tái)山，據(jù)說這就是伏羲當(dāng)年畫八卦的地方。傳說有一天，他正在卦臺(tái)山冥想，忽然有一匹龍馬從卦臺(tái)山對(duì)面山洞躍出，龍馬身上有奇特花紋，（傳說為《河圖》）。這龍馬飛躍到山下渭水河中的一塊巨石上，這巨石形如太極，配合龍馬身上的花紋，伏羲頓時(shí)大悟，于是畫出了八卦，后人又稱先天易經(jīng)。
                                     （八卦圖加不上�。。�
                                    伏羲八卦圖（由外向內(nèi)看）
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。因在伏羲時(shí)代，尚無文字，所以這八卦是伏羲畫出來的。雖然沒有文字，但含義深遠(yuǎn)，博大精深。乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地。先天八卦也稱先天易經(jīng)。易經(jīng)是由三人之作而成，即上古伏羲畫出八卦，中古周文王作彖辭,人稱周易.下古孔子加以詮釋.周易淺述卷一說：“昔者伏羲氏仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。見天下萬有不齊之變。不外由太極而生陰陽。故畫一奇以象陽畫，一偶以象陰。而兩儀具。見一陰一陽有各生一陰一陽之象。故增二畫，而太陽太陰，少陽少陰四象成。疊之為三，而三才即備。則天地雷風(fēng)水火山澤之八卦列。謂之卦者，言懸卦物象以示于人也。八卦即成則八卦皆可為太極。復(fù)生兩儀而十六，四象而三十二，八卦而六十四。而萬物之變盡于斯矣。伏羲后有六十四卦之畫，而未有文義，至文王始作彖辭以斷一卦之吉兇�！薄断缔o》說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。何謂太極？太極是陰陽未分，天地渾沌時(shí)期。陰陽分而兩儀成。太極動(dòng)，渾沌開，陰陽分。天為陽，地為陰，中有陰陽二氣循環(huán)無端。且萬物皆有陰陽.
   （圖2.“太極八卦圖”加不上�。。。。�

現(xiàn)在回過頭來講，伏羲開創(chuàng)了八卦和易理，且沒有文字，與中醫(yī)有什么關(guān)系呢？其實(shí)關(guān)系太大了。伏羲八卦道理極深，可以說上通天文，下通地理，中通人間萬物。其中的陰陽理論就是出于伏義八卦，而陰陽理論就是我們中醫(yī)的最基本，最重要的理論，闡述了一陰一陽謂之道�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論篇第五:“黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也，治病必求于本，”這個(gè)“本”是什么呢?這個(gè)本就是陰陽,也就是說治病必須要弄清陰陽這個(gè)大道理,不弄清陰陽就治不好病。難道這還不重要嗎?另外,從太極圖上可以看出,自然界是一,是一個(gè)整體,人是自然界的一部分,離不開自然界,所以才有了天人合一的整體觀。同時(shí),人體本身也是一個(gè)小太極圖,一個(gè)小陰陽的整體,所以說人體本身也是一個(gè)小天地。中醫(yī)理論的整體觀念也是源于這里。

下面我們談神農(nóng),神農(nóng)是繼伏羲之后的皇帝。傳說在伏羲時(shí)代,伏羲看到了蜘蛛結(jié)“網(wǎng),于是發(fā)明了綱罟,用網(wǎng)罟不僅能撈魚,還能捕獲動(dòng)物,當(dāng)時(shí)人們有吃不完的肉食,伏羲便教人們?nèi)︷B(yǎng)和畜牧,從而解決了肉食向題,所以人們又稱伏義為皰犠氏,雖然有足夠的魚肉，但人們?nèi)砸�吃一些草籽及野�?到了神農(nóng)時(shí)代,神農(nóng)開始嘗百草，其主要目的還是以解決食物為主,而他發(fā)現(xiàn)能吃的種子，就教人們種植,這樣就發(fā)現(xiàn)了五谷,對(duì)于野果也是如此，開始了人類由漁獵生活方式轉(zhuǎn)向農(nóng)耕方式.在嘗百草的過程中,能吃的和有毒的都記錄下來。傳說當(dāng)時(shí)神農(nóng)的女兒花蕊公主有病了，水漿不入，腹脹如鼓,疼痛難忍,于是神農(nóng)就找到了一些野草給她,當(dāng)公主嚼了這些野草后,公主的疼痛奇跡般的消失了。這樣神農(nóng)領(lǐng)悟到,有些野草是能治病的,于是進(jìn)一步嘗百草，能吃的治病的統(tǒng)統(tǒng)記錄,具說有一天競遇到70種毒草。在長期的實(shí)踐積累中,完成了《神農(nóng)本草經(jīng)》巨著。傳說神農(nóng)天生有一個(gè)水晶肚，吃進(jìn)去的食物從外面能看的清清楚楚，在后來繼續(xù)的嘗百草中，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)一種葉片，相對(duì)而生的藤子植物,開美麗的淡草色的小花,于是神農(nóng)就摘下幾片送到嘴里認(rèn)真品嘗，剛咽下意外就發(fā)生了，原來這草有劇毒，神農(nóng)的腸子立刻斷成一小段一小段的，令神農(nóng)斷腸而死。后被人稱為斷腸草。一代皇帝為了普羅大眾生存利益，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，為了紀(jì)念神農(nóng)的無私奉獻(xiàn)和犧生的精神,人們尊他為五谷和醫(yī)藥的始祖, 《神農(nóng)本草經(jīng)》也成為流芳萬世的醫(yī)藥經(jīng)典。

接下來我們談黃帝,黃帝也稱軒轅氏,經(jīng)過戰(zhàn)爭,黃帝終于統(tǒng)一了黃河流域,戰(zhàn)爭之后,百廢待興，黃帝教人們蓋房屋，養(yǎng)牲畜,種五谷,使人們安居樂業(yè)。黃帝是一個(gè)愛民如子的好皇帝,于是才能有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的向世�！额惤�(jīng)》序說”《內(nèi)經(jīng)》者,三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區(qū)等六臣互相討論,發(fā)明至理,以遺教后世,其文義高古淵微,上極天文,下窮地紀(jì),中悉人事,大而陰陽變,小而草木昆蟲，音律象數(shù)之肇端,臟腑經(jīng)絡(luò)之曲折,靡非不鏤,指而臚列焉。大哉至哉，垂不朽之仁慈，開生民之壽域,其為德也,與天地同, 與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉?”《內(nèi)經(jīng)》絕不止是治病這一目的，而是大道,博大精深《黃帝內(nèi)經(jīng)素問.上古天真論篇第一》: “上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食欲有節(jié),起居有常，不妄作勞,故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去”據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，人的正常壽命應(yīng)為120歲.與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論所載相似,綜上所述,伏羲，神農(nóng)和黃帝,史稱三皇。我認(rèn)為,伏羲畫八卦而陰陽立,神農(nóng)嘗百草而藥材彰,黃帝君臣互問而醫(yī)理出,合而為三墳。這是中醫(yī)的源頭,所以醫(yī)本三墳,醫(yī)源三墳,醫(yī)始三墳。無三墳而無傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，即無中醫(yī)可言。何謂三墳?《辭海》:“三墳,古書名。左傳昭十二年：是能讀三墳五典八索九丘.杜注:皆古書名。疏:孔安國尚書序云:伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳,言大道也”，至于三墳一書,已亡佚,但基本上是包括伏義的八卦,神農(nóng)的《本草經(jīng)》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》或許有更多的內(nèi)容，也不得而知，但是作為中醫(yī)的來源已經(jīng)足夠的了，《三墳》一書確實(shí)是言大道也.中醫(yī)理論只是其中的一部分�！度龎灐房烧f是上知天文,下知地理,中知人事�？芍^是博大精深。且中醫(yī)理論是與天文,地里，人事分不開的。唐·王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素向》序中說：“夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)嬴劣以獲安者,非三圣道則不能致之矣”。三圣道是什?三圣道就是《伏義八卦》《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》也就是三墳,三墳才是濟(jì)世救人的真正醫(yī)學(xué)，舍此則為無源之水，無本之木,無根之醫(yī)。繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，《黃帝八十一難經(jīng)》問世，簡稱《難經(jīng)》，《難經(jīng)》主要是以問答形式闡釋《內(nèi)經(jīng)》的精華,并發(fā)《內(nèi)經(jīng)》所未發(fā)的理論。如《內(nèi)經(jīng)》記載人迎,寸口，跗陽，上中下三部九侯的全身診脈方法。而《難經(jīng)》提出獨(dú)取寸口，診脈方法，《難經(jīng)》三十六難提出腎有兩枚其左者為腎,右者為命門，命門者,諸精神之所會(huì)，原氣之所系也,男子以藏精,女子以系胞。足見《難經(jīng)》有許多獨(dú)到理論之闡發(fā),添補(bǔ)了《內(nèi)經(jīng)》理論之未備�？膳c《內(nèi)經(jīng)》相比美。以上《伏義八卦》《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》成為了中國醫(yī)學(xué)的祖書,也可稱為中醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典。不管后世有多么高明的醫(yī)生,其理論都未能超以上四大經(jīng)典者。所以說這四大經(jīng)典，就是中國世代醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)淵源。是歷代名醫(yī)必讀之書。

（注：得到中醫(yī)友人劉萬成一篇文章，有點(diǎn)長，先發(fā)一部分。劉先生一生致力于中醫(yī)研究，人到晚年，以自己學(xué)習(xí)臨床所感所得，為中醫(yī)發(fā)聲。理應(yīng)支持�。�

水滴石穿

中醫(yī)理論體系是徹頭徹尾的偽科學(xué)理論完全建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上，陰陽五行、經(jīng)絡(luò)循行子午流注理論、精氣營氣衛(wèi)氣理論、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)、五運(yùn)六氣、性味歸經(jīng)這些傳統(tǒng)理論荒誕不經(jīng)反智反科學(xué)，退出歷史舞臺(tái)進(jìn)入博物館頤養(yǎng)天年是必然結(jié)果。

中醫(yī)學(xué)目前比較炙手可熱的七大偽科學(xué)研究領(lǐng)域：經(jīng)絡(luò)研究、針刺麻醉、中醫(yī)抗疫、中醫(yī)脈學(xué)、中醫(yī)治癌、解讀經(jīng)典、絡(luò)病學(xué)研究，坐等他們牛皮吹破跌落神壇。廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴就是為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺(tái)敲響的喪鐘。

水滴石穿

百年中西醫(yī)之爭是歷史遺留問題，是科學(xué)與愚昧的斗爭。中西醫(yī)之爭最終會(huì)以中醫(yī)理論被完全廢除、中醫(yī)學(xué)退出大學(xué)教育、中成藥退出醫(yī)藥市場而偃旗息鼓。

中國人所獨(dú)有的腎虛氣虛痰濕上火肝郁脾虛心脾兩虛等疾病以及神奇的中醫(yī)脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)穴位理論，也會(huì)隨中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺(tái)而成為一段不堪回首的記憶。

水滴石穿

中醫(yī)學(xué)一日不除，民智一日不開。廢醫(yī)存藥、廢醫(yī)驗(yàn)藥的思想一旦在歷史上出現(xiàn)過，就像火種無論如何是撲滅不了的，這些火種一定會(huì)形成燎原之勢，中醫(yī)學(xué)被淘汰只在須臾之間，廢醫(yī)驗(yàn)藥就是為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺(tái)吹響的號(hào)角。

中醫(yī)學(xué)理論愚昧落后荒誕不經(jīng)，盲目堅(jiān)持中醫(yī)理論的科學(xué)性拒絕廢醫(yī)驗(yàn)藥是科學(xué)界、教育界以及中醫(yī)學(xué)術(shù)界的恥辱。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)崇古反智愚昧落后，需要及時(shí)退出歷史舞臺(tái)，以確保不再拉低中國人均壽命排名和國民整體科學(xué)素養(yǎng)。

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中醫(yī)學(xué)中的很多內(nèi)容是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還無法破解的問題。不過現(xiàn)代不能不代表以后也不能，當(dāng)科技水平再發(fā)展到一個(gè)高度的時(shí)候或許可以破解一部分。破解不了的問題可以放置以后解決，匆忙的給定性為偽科學(xué)就是別有用心了。利益驅(qū)使，不擇手段。毀天滅地，害人害己。在歷史中有很多西方人的發(fā)明都是笑話或無知。例如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、巴赫發(fā)明十二平均律…。

董建軍

陰陽五行、經(jīng)絡(luò)循行子午流注理論、精氣營氣衛(wèi)氣理論、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)、五運(yùn)六氣、性味歸經(jīng)等等中醫(yī)理論是科學(xué)理論，解剖可以看到的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律（五行，循行，流注等等），對(duì)物質(zhì)的物理性質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，證明了哲學(xué)理論，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。

水滴石穿

廢除愚昧落后的中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺(tái)，利國利民惠及子孫后代。

董建軍

世界都在運(yùn)動(dòng)鍛煉。

水滴石穿

廢除中醫(yī)，大公無私，廢醫(yī)廢藥，利國利民。

董建軍

活到老學(xué)到老，不對(duì)他人的認(rèn)知能力加以評(píng)價(jià)，豐富自己的科學(xué)知識(shí)才知道學(xué)習(xí)的中醫(yī)是科學(xué)理論。