曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

       周日(1月5日)晚上“一技之長空中課堂”由周村綠蕓堂中醫(yī)醫(yī)院的姬領(lǐng)會(huì)繼續(xù)講述有關(guān)中藥功效的來源問題。
       古人是如何發(fā)現(xiàn)中藥功效的？
       古人發(fā)現(xiàn)中藥功效的思路對(duì)嗎？
       我們?nèi)绾螠?zhǔn)確知道現(xiàn)在的中藥功效？
       理明，才能守正創(chuàng)新；人云亦云，只能是常醫(yī)。
      今晚，姬領(lǐng)會(huì)一起與大家探討相關(guān)問題！http://www.ynjkcy.com
      祝賀周村綠蕓堂中醫(yī)醫(yī)院姬領(lǐng)會(huì)院長講座成功！他和大家一起討論了有關(guān)中藥功效的有關(guān)問題。
       毫無疑問，古人不是從實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)才發(fā)現(xiàn)了中藥，也不實(shí)用化學(xué)合成的方法生產(chǎn)出大自然沒有的化合物，而是通過“體認(rèn)、積累”的不斷探索，逐漸發(fā)現(xiàn)了某些動(dòng)植物、礦物，具有維護(hù)健康、調(diào)理身體、治療疾病的作用，并在漢代形成了專門的藥學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，此前的經(jīng)驗(yàn)積累過程逐漸被人忘記了，就認(rèn)定“神農(nóng)嘗百草”一日發(fā)現(xiàn)了很多藥物。
       僅僅有了藥物還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能揭示中醫(yī)治病的學(xué)術(shù)原理，因?yàn)橹嗅t(yī)“治病不用藥”，而是“開方子”，因此就有了《漢書藝文志》所說的“經(jīng)方十一家”，而不是藥學(xué)著作十一本。
       “經(jīng)方”之所以可貴，就是有理論，有“體例、體系”，并且有源流。
       《漢書·方技略·數(shù)術(shù)》說：經(jīng)方：《五藏六府痺十二病方》三十卷�！段宀亓�府疝十六病方》四十卷�！段宀亓�府癉十二病方》四十卷�！讹L(fēng)寒熱十六病方》二十六卷�！短┦键S帝扁鵲俞拊方》二十三卷。《五藏傷中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂顛病方》十七卷�！督饎�(chuàng)疭瘛方》三十卷�！秼D人嬰兒方》十九卷�！稖�液經(jīng)法》三十二卷�！渡褶r(nóng)黃帝食禁》七卷。
       右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深；假藥味之滋，因氣感之宜；辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)。”
       其中，稱為“經(jīng)”的方書，只有《湯液經(jīng)法》，其他的方劑著作，即使是源出于黃帝、神農(nóng)，也不稱“經(jīng)”。
       感謝姬領(lǐng)會(huì)，從中藥起源上進(jìn)行探索。他說的“古人是如何發(fā)現(xiàn)中藥功效的？古人發(fā)現(xiàn)中藥功效的思路對(duì)嗎？我們?nèi)绾螠?zhǔn)確知道現(xiàn)在的中藥功效？”值得大家參考，也可以激發(fā)大家思索。

馬京雪

大家好，本周一（2020年1月6日）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)陳士鐸的《辨證錄》。
本周我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是：
81，人有胸背、手足、腰脊?fàn)窟B疼痛不定，或來或去，至頭重不可舉，痰唾稠粘，口角流涎，臥則喉中有聲，人以為此痹癥也，宜用控涎丹治之，而不知非也。夫痹雖合風(fēng)寒濕三氣之邪以成，然而人之氣血不虛，則風(fēng)寒濕何從而入?風(fēng)寒濕之入，乃乘氣血之虛而侵之也。
82，人有肌肉熱極，體上如鼠走，唇口反裂，久則縮入，遍身皮毛盡發(fā)紅黑，人以為熱痹也。夫風(fēng)寒濕三者合而成痹，未聞三者之中更添入熱痹之謂。此乃熱極生風(fēng)，似乎痹癥，而實(shí)非痹癥也。
83，人有腳膝疼痛，行步艱難，自按其皮肉直涼至骨，人以為是冷痹也。夫痹而曰冷，正合風(fēng)寒濕三者之旨也。此等之病，雖三邪相合，而寒為甚。
84，人有肝氣常逆，胸膈引痛，睡臥多驚，飲食不思，吞酸作嘔，筋脈攣急，人以為此肝痹之癥也。夫肝痹是矣，而肝之所以成痹者，人知之乎?雖風(fēng)寒濕三者成之，然亦氣血之不足而成之也。
85，人有咳嗽不寧，心膈窒塞，吐痰不已，上氣滿脹，不能下通，人以為肺痹也。肺痹之成于氣虛，盡人而不知也。
86，人有下元虛寒，復(fù)感寒濕，腰腎重痛，兩足無力，人以為此腎痹也。而腎痹之成，非盡由于風(fēng)寒濕也。夫腎雖寒臟，而其中原自有火，有火則水不寒，而風(fēng)寒濕無從而入。無奈人過于作強(qiáng)，將先天之水，日日奔泄，水去而火亦隨流而去，使生氣之原，竟成為藏冰之窟，火不能敵寒，而寒邪侵之矣。寒氣直入于腎宮，以邪招邪，而風(fēng)濕又相因而至，則痹癥生矣。
敬請(qǐng)期待馬京雪的分享。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=987
      祝賀馬京雪講述陳士鐸的《辨證錄》成功！他很大家一起討論了六個(gè)病例：
81，人有胸背、手足、腰脊?fàn)窟B疼痛不定，或來或去，至頭重不可舉，痰唾稠粘，口角流涎，臥則喉中有聲，人以為此痹癥也，宜用控涎丹治之，而不知非也。夫痹雖合風(fēng)寒濕三氣之邪以成，然而人之氣血不虛，則風(fēng)寒濕何從而入?風(fēng)寒濕之入，乃乘氣血之虛而侵之也。
       臨床常見“虛處留邪”的情況，邪氣閉阻而成痹癥，因此“補(bǔ)虛通痹”優(yōu)于單純驅(qū)邪。
      陳士鐸說，補(bǔ)正而助以祛邪，則百戰(zhàn)而百勝矣。方名補(bǔ)正逐邪湯∶
白術(shù)（五錢） 薏仁（五錢） 人參（一錢） 桂枝（三分） 茯苓（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。二劑輕，十劑愈。
      此癥亦可用自適湯∶
黃芪 白芍 當(dāng)歸 茯苓（各五錢） 陳皮（五分） 半夏 羌活 甘草（各一錢） 柴胡（二錢） 桔梗（五分）水煎服。

82，人有肌肉熱極，體上如鼠走，唇口反裂，久則縮入，遍身皮毛盡發(fā)紅黑，人以為熱痹也。夫風(fēng)寒濕三者合而成痹，未聞三者之中更添入熱痹之謂。此乃熱極生風(fēng)，似乎痹癥，而實(shí)非痹癥也。
    熱盛傷津液，燥勝則干，滋陰潤燥，溫病學(xué)家擅長，陳士鐸在其成功之前，探索出如此治法，很是可貴。
    陳士鐸說，方用化炎湯∶
玄參（一兩） 甘菊花（五錢） 麥冬（五錢） 升麻（三錢） 羚羊角（鎊，五分） 生地（五錢） 荊芥（炒，三錢）水煎服。連服二劑而熱少解，再服四劑而諸癥盡愈矣。
     此癥用涼肢散亦效。
茯苓 薏仁 玄參（各五錢） 甘草 升麻（各一錢） 炒荊芥（一錢） 甘菊（三錢） 麥冬（三錢） 天花粉（二錢）水煎服。

83，人有腳膝疼痛，行步艱難，自按其皮肉直涼至骨，人以為是冷痹也。夫痹而曰冷，正合風(fēng)寒濕三者之旨也。此等之病，雖三邪相合，而寒為甚。
     血得熱則行，陽虛寒凝，氣血不通而成痹癥。
     陳士鐸說，方用真火湯治之。
白術(shù)（五錢） 巴戟天（一兩） 附子（一錢） 防風(fēng)（一錢） 牛膝（三錢） 石斛（三錢） 萆薢（二錢） 茯苓（三錢）水煎服。連服四劑而皮肉溫矣，又服四劑而骨髓熱矣，再服四劑腳膝之痛去，更服四劑而步履無艱難之態(tài)矣。
84，人有肝氣常逆，胸膈引痛，睡臥多驚，飲食不思，吞酸作嘔，筋脈攣急，人以為此肝痹之癥也。夫肝痹是矣，而肝之所以成痹者，人知之乎?雖風(fēng)寒濕三者成之，然亦氣血之不足而成之也。
     痹癥屬于閉塞不通的病機(jī)，有的屬于“因邪致瘀”，也有的“因虛致瘀”，二者治療不同。
     針對(duì)此病，陳士鐸說，方用肝痹散∶
人參（三錢） 當(dāng)歸（一兩） 川芎（五錢） 代赭石末（二錢） 羌活（五分） 肉桂（一錢） 茯苓（五錢） 酸酸棗仁（一錢）  丹砂末（五分）。水煎，調(diào)丹砂、代赭石末同服。一劑而驚止，二劑而胸膈不痛，肝氣不逆矣，再服四劑而吞酸嘔吐之病痊，筋脈亦不攣急矣。
     此癥用二術(shù)救痹飲亦效。
白術(shù) 白芍 茯神（各五錢） 陳皮 肉桂 柴胡（各一錢） 枳殼（五分） 遠(yuǎn)志 白芥子 蒼術(shù)（各三錢）水煎服。
85，人有咳嗽不寧，心膈窒塞，吐痰不已，上氣滿脹，不能下通，人以為肺痹也。肺痹之成于氣虛，盡人而不知也。
     五臟六腑皆能令人咳，陳士鐸說：“克肺者有心焉；仇肺者有肝焉；耗肺者有腎焉。一臟腑之生，不敵眾臟腑之克，此氣之所以易衰，而邪之所以易入也�！�
     因此，治療本證，陳士鐸說，方用肺痹湯治之。
人參（三錢） 茯苓（三錢） 白術(shù)（五錢） 白芍（五錢） 蘇葉（二錢） 半夏（一錢） 陳皮（一錢） 枳殼（三分）黃連（三分）肉桂（三分）神曲（五分）水煎服。連用二劑而咳嗽安，再用二劑而窒塞開矣，用十劑而諸癥盡愈。
    此癥可用助氣散痹湯∶
甘草 半夏 干姜（各一錢） 桔梗 茯神（各三錢） 人參（二錢） 陳皮 紫菀（各五分） 花椒 黃芩（各三分）水煎服。

86，人有下元虛寒，復(fù)感寒濕，腰腎重痛，兩足無力，人以為此腎痹也。而腎痹之成，非盡由于風(fēng)寒濕也。夫腎雖寒臟，而其中原自有火，有火則水不寒，而風(fēng)寒濕無從而入。無奈人過于作強(qiáng)，將先天之水，日日奔泄，水去而火亦隨流而去，使生氣之原，竟成為藏冰之窟，火不能敵寒，而寒邪侵之矣。寒氣直入于腎宮，以邪招邪，而風(fēng)濕又相因而至，則痹癥生矣。
    腎主水，易受寒濕，腎不做強(qiáng)，證見沉重疼痛。
陳士鐸說，用腎痹湯∶
白術(shù)（一兩） 山茱萸（五錢） 茯苓（五錢） 薏仁（五錢） 杜仲（三錢） 肉桂（一錢） 附子（五分） 防己（五分）石斛（二錢）地骨皮（五錢）水煎服。二劑而腰輕，四劑而痛止，十劑而兩足有力，再十劑而全愈。
    此癥用利氣丹亦效。
白術(shù) 人參 山藥（各一兩） 附子（三錢） 山茱萸（四錢） 薏仁（五錢） 破故紙（二錢） 防己（三分）水煎服。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2020年1月7日）由張海濤為大家講述上海中醫(yī)藥大學(xué)張?jiān)倭冀淌谠凇妒讓萌珖��?jīng)方高級(jí)講習(xí)班》的演講，題目是：談?wù)勎覍?duì)經(jīng)方的認(rèn)識(shí)。
        請(qǐng)大家關(guān)注收聽張海濤的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb
         祝賀張海濤講座成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了上海中醫(yī)藥大學(xué)張?jiān)倭冀淌谠凇妒讓萌珖��?jīng)方高級(jí)講習(xí)班》的演講，題目是：談?wù)勎覍?duì)經(jīng)方的認(rèn)識(shí)。
        經(jīng)方的名稱來于《漢書藝文志》，當(dāng)時(shí)記載有“十一家”，從中可以看出經(jīng)方治病的概況。
經(jīng)方
《五藏六府痺十二病方》三十卷�！段宀亓�府疝十六病方》四十卷�！段宀亓�府癉十二病方》四十卷�！讹L(fēng)寒熱十六病方》二十六卷�！短┦键S帝扁鵲俞拊方》二十三卷�！段宀貍�中十一病方》三十一卷�！犊图参宀乜耦嵅》健肥�七卷�！督饎�(chuàng)疭瘛方》三十卷�！秼D人嬰兒方》十九卷�！稖�液經(jīng)法》三十二卷�！渡褶r(nóng)黃帝食禁》七卷。右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深；假藥味之滋，因氣感之宜；辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)�！�


也就是說，當(dāng)時(shí)治療雜病，基本上都是用臟腑分證，重視臟腑虛實(shí)病機(jī)，還有一些是按照婦科、兒科、外傷分類的，也有的是按照方劑來源于古代醫(yī)學(xué)家的名字分類，其中即使是來源于黃帝、神農(nóng)，也不稱為經(jīng)，只有《湯液經(jīng)法》單獨(dú)稱為經(jīng)書。
經(jīng)方在漢代之前，有源流、有體系，有妙用。
后來，在經(jīng)歷了張仲景、華佗之后，經(jīng)方的源流、體系，都失傳了，只剩下“妙用”了。
因此，越說越玄乎。
回歸中醫(yī)歷史，君子務(wù)本，這樣才能守正創(chuàng)新。
要知道，經(jīng)方的源流、體系、妙用，這樣才能成長為時(shí)代的大醫(yī)。

不能不懂經(jīng)方的源流、體系，只說妙用。

馬京雪

@所有人

各位群友，各位同道：今晚，2020年1月7日（周二），我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第12講。



曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長、世界中聯(lián)一技之長分會(huì)會(huì)長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計(jì)500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4

各位朋友大家好，今天我們學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的范圍：

帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲是謂非常，非常則變矣。



　　帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚。因而重感于邪則死矣，故非其時(shí)則微，當(dāng)其時(shí)則甚也。



　　帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運(yùn)，陰陽之化，其于萬物孰少孰多，可得聞乎？



　　岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量。大神靈問，請(qǐng)陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。



　　帝曰：藏象何如？



　　岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰。通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)�，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟，取決于膽也。



　　故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。



　　寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關(guān)陰。



　　人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈，贏不能極于天地之精氣，則死矣。

五藏生成篇第十

心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。



　　是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝(月芻)而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。

馬京雪

       本周三（2020年1月8日）的一技之長空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)曹老師的著作《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊返牡?2講:  傳染性、感染性疾病的診斷模式。
        鄧鐵濤先生說：“中醫(yī)對(duì)疾病看成是變動(dòng)的，而不是靜止的，從病情千變?nèi)f化之中，掌握其規(guī)律，并提升為診斷模式。張仲景——寒邪自皮膚而入，循六經(jīng)傳變，按六經(jīng)辨證。葉天士——溫病自口鼻而入，按衛(wèi)、氣、營、血辨證。吳瑭——分上焦、中焦、下焦，按三焦辨證。王孟英——贊成衛(wèi)、氣、營、血辨證之外，又分外感溫病與伏氣溫病兩大類。從上述可見中醫(yī)對(duì)外感病，有幾種診斷模式，至今未有統(tǒng)一。上述幾種模式，應(yīng)看成是辨證的發(fā)展。應(yīng)互相補(bǔ)充而不是互相排斥。模式之統(tǒng)一，責(zé)任在21世紀(jì)的中醫(yī)�？傊�，中醫(yī)對(duì)于傳染病的診斷，是抓住致病物質(zhì)的總稱——邪（包括多種細(xì)菌與病毒）在進(jìn)入人體之后，引發(fā)病人的各種反應(yīng)特點(diǎn)而作為辨證依據(jù)的。
        讓我們共同期待武寧的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj
       祝賀武寧講述著作稿《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊烦晒Γ∷�和大家一起學(xué)習(xí)了鄧鐵濤先生關(guān)于傳染性、感染性疾病診斷模式有關(guān)問題的研究。
        中醫(yī)與西醫(yī)在疾病診治方面的著眼點(diǎn)不一樣，西醫(yī)從結(jié)構(gòu)的“有”出發(fā)，抓病原菌、殺病原菌，說病灶，抓形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化。
        中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體與疾病斗爭的整體狀態(tài)控制，側(cè)重于病機(jī)的把握，從“無”出發(fā)，消除疾病的影響，而不是特異性消滅致病微生物，也不是只關(guān)心病灶的改變，把消滅病原微生物和修復(fù)病灶損傷的工作交給人體自身的抗病能力、修復(fù)能力加以解決。因?yàn)�，在生命進(jìn)化的整個(gè)歷程之中，在沒有醫(yī)療的時(shí)代，各種生命都有這樣的自調(diào)節(jié)、自修復(fù)能力，醫(yī)藥只是幫助其更快、更好地完成這個(gè)過程而已，而不是“取而代之”的“喧賓奪主”。
    由此可以看出，中醫(yī)與西醫(yī)不一樣。
    西醫(yī)的診治模式，是按照致病微生物和受損的器官進(jìn)行分類；
    中醫(yī)按照疾病的狀態(tài)，也就是人體反應(yīng)性來“觀其脈癥，隨證治之”。
    中醫(yī)診治模式，雖然有《內(nèi)經(jīng)》熱病、仲景傷寒，明清溫病的不同學(xué)說，但是，“萬病不離其宗”，其基本思路方法一脈相承，發(fā)展的只是更好、更豐富的治療方法，是技術(shù)的進(jìn)步，而不是“轉(zhuǎn)基因”，改成殺菌、抗病毒、說病灶，中醫(yī)不是西醫(yī)，模式不一樣，路徑有區(qū)別。

鄧鐵濤先生經(jīng)過長期探索，希望在辨證論治環(huán)節(jié)，統(tǒng)一傷寒與溫病的診治問題。他說：“中醫(yī)對(duì)疾病看成是變動(dòng)的，而不是靜止的，從病情千變?nèi)f化之中，掌握其規(guī)律，并提升為診斷模式�！�
他通過分析張仲景、葉天士、吳瑭、王孟英的學(xué)術(shù)成就，在對(duì)幾種診斷模式的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)為幾種模式“應(yīng)看成是辨證的發(fā)展。應(yīng)互相補(bǔ)充而不是互相排斥。模式之統(tǒng)一，責(zé)任在21世紀(jì)的中醫(yī)�！�

在鄧?yán)纤�老人家逝世一周年之際，重溫他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我們深感自己的歷史責(zé)任。曹東義提出的“河舟碼頭學(xué)說”，也是接過來繼續(xù)說，往下說的一種探索，希望將來有機(jī)會(huì)與大家一起討論。

馬京雪

       本周四晚上（2020年1月9日）的一技之長空中課堂我們一起來學(xué)習(xí)《臨證指南跟師錄》之
       陳寶貴論“活血化瘀法”治療出血性中風(fēng)。
       陳寶貴，男，1949年10月1日出生，與共和國同齡，他勤奮學(xué)習(xí)，博覽古今中外醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著，虛心向名家求教，學(xué)習(xí)身邊同事成功經(jīng)驗(yàn)，汲取眾家之長，認(rèn)真總結(jié)、積累臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從一名新中國第一代小鄉(xiāng)村里的“赤腳醫(yī)生”，到中醫(yī)院院長，再到博士生導(dǎo)師，他的博學(xué)多才鑄就了他的成功之路，從經(jīng)營一個(gè)村衛(wèi)生室到建設(shè)中國式醫(yī)院，再到馬來西亞辦分院，本色做人，角色做事執(zhí)著敬業(yè)，不圖名利，具有了獨(dú)特的人格魅力，幾十年如一日，做中醫(yī)臨床，盡天使之責(zé)任，從一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生鍛煉成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)院管理者，從繼承先師中西匯通，中西結(jié)合的基礎(chǔ)上，提出并踐行了“中西融合”的 學(xué)術(shù)思想，倡導(dǎo)建設(shè)“有中國特色的中醫(yī)院”理念，讓西醫(yī)豐富中醫(yī)，中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，成就中醫(yī)醫(yī)院強(qiáng)勢(shì)。作為祖國民族文化瑰寶的中醫(yī)藥事業(yè)，傳承是其繼承發(fā)展特有的方式，中醫(yī)藥之所以流傳至今，是一代代中醫(yī)人前仆后繼，薪火相傳的結(jié)果。陳寶貴先生帶徒弟傳承中醫(yī)藥，為祖國培養(yǎng)出了數(shù)百名優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才，這一貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他做醫(yī)生，救死扶傷的天使之責(zé)，也超過了他所在的醫(yī)院建設(shè)范圍，而是屬于對(duì)祖國中醫(yī)藥的巨大貢獻(xiàn)，他以開放的姿態(tài)向西醫(yī)致敬，又以堅(jiān)守的姿態(tài)護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)，迸發(fā)出建設(shè)“中國式醫(yī)院”的夢(mèng)想，全身心的投入，走出了一條成功的圓夢(mèng)之路。陳寶貴先生的感人事跡，充滿了傳奇色彩，催人奮進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)提出：“沒有全民健康，就沒有全民小康，全民健康要當(dāng)做優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”。健康為大，健康是福，人類的進(jìn)步與發(fā)展呼喚健康，一批國醫(yī)精英總會(huì)伴隨著時(shí)代的腳步，應(yīng)運(yùn)而生，為百姓保駕護(hù)航，才會(huì)有了健康的民族，美麗的中華。敬請(qǐng)期待劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/lzzngsl
       祝賀劉敬章講述《臨證指南跟師錄》成功！他和大家一起討論了陳寶貴先生論“活血化瘀法”治療出血性中風(fēng)的有關(guān)內(nèi)容。
      中西醫(yī)學(xué)術(shù)體系不同，活血化瘀不等于抗凝劑，有著更深刻的內(nèi)涵。因此，有些人不理解為什么腦出血、宮外孕破裂大出血的病人，可以使用“活血化瘀”的中醫(yī)藥療法。
      其實(shí)，即使是從西醫(yī)的角度來看，腦出血在院外就應(yīng)該停止了，否則出血不止很快就出現(xiàn)了腦疝，到不了醫(yī)院就生命完結(jié)了。并且，出血之后有了血腫，壓迫出血灶周圍的腦組織，也影響其血液循環(huán)，甚至連帶發(fā)生“出血后腦梗塞”，屬于“雙重腦卒中”。因此，活血化瘀即使有抗凝劑的作用，也是可以使用的。
      任繼學(xué)國醫(yī)大師當(dāng)年在臨床做過多例研究，認(rèn)為只要存在中醫(yī)認(rèn)為的氣血瘀滯，就可以使用活血化瘀，而不是為了活血化瘀而使用有關(guān)方劑。
     值得大家注意的是，腦出血的證候不是一成不變的“某某型”，病人在一開始的時(shí)候，往往是肝陽上亢，面紅目赤，痰聲嚕嚕，舌紅苔厚，多汗煩躁，后期逐漸肢體發(fā)涼，自汗頻頻，微軟無力，是一個(gè)由“里熱實(shí)”，逐漸變?yōu)椤袄锾摵�”的過程。
     因此，一開始往往需要鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯、三寶開竅，化瘀祛痰；后期才需要大劑量黃芪的補(bǔ)陽還五湯。
如果，不辨證論治，一上來就用補(bǔ)陽還五湯，未必是最好的選擇。

馬京雪

       本周六晚上（2020年1月11日）“一技之長空中課堂"由王群才中醫(yī)師講述《國醫(yī)大師・朱良春》這本書的內(nèi)容：
       第四章薪火相傳：
       第十節(jié)：淋證(泌感)治療經(jīng)驗(yàn)
       第十一節(jié)：腎盂腎炎證治
       第十二節(jié)：痹證研究的回顧與展望
        敬請(qǐng)期待王群才中醫(yī)師講述的具體內(nèi)容。   http://www.ynjkcy.com/gydszlc

       祝賀王群才中醫(yī)師講述《國醫(yī)大師・朱良春》成功！他和大家學(xué)習(xí)了朱老關(guān)于淋證(泌感)、腎盂腎炎治療經(jīng)驗(yàn)，以及痹證研究的回顧與展望
         朱老說，我們?cè)�用“清淋合劑”治�?00例急性泌尿系感染，對(duì)其療效進(jìn)行觀察，現(xiàn)介紹如下：急性泌尿系感染是內(nèi)科常見病之一，在婦女中尤為多見，本病屬于中醫(yī)淋證范疇，其發(fā)病多由濕熱之邪，注于下焦而成。我們制成“清淋合劑”(以下簡稱本品)，用于急性泌尿系感染及慢性泌尿系感染急性發(fā)作者，取得了一定的療效，現(xiàn)將100例觀察情�！扒辶芎蟿�”的組成、劑量、服法。
    生地榆、生槐角、半枝蓮、白花蛇舌草、大青葉各30g，白槿花、飛滑石各15g，生甘草6g，上藥為一日劑量，煎制成合劑100ml，一日口服二次，每次50ml，重癥劑量加倍，高熱者，加服軟柴胡20g、炒子芩15g。急性者療程為一周，慢性急發(fā)者療程為二周。通過100例的臨床觀察，我們認(rèn)為本品對(duì)急性泌感有確切可靠的療效，其近期治愈率為66％，總有效率為82％。同時(shí)我們還觀察到本品對(duì)常用抗生素治療無效的病例仍然有效。
       朱老說，腎盂腎炎相似于中醫(yī)之熱淋、濕熱淋、血淋等癥�；�于此癥在急性期或慢性期急性發(fā)作者，多呈現(xiàn)濕熱下注或瘀熱蓄于膀胱，阻滯氣化，下竅不利，而引起小溲淋瀝頻數(shù)、莖中急痛、尿血等癥狀，所以在治療上，必須著重清化下焦?jié)駸幔�或佐以泄化瘀熱之品，始可奏效。而在選藥組方時(shí)，又需藥力精專，才能取得速效。由于多數(shù)患者均偏于熱實(shí)證型，故我每給予生地榆、生槐角、白槿花、白花蛇舌草、瞿麥、白茅根、土茯苓、甘草梢等以清泄下焦?jié)駸幔�通淋利尿，涼血解毒。血尿甚者，加苧麻根60克；刺痛劇者加象牙屑、琥珀末各2克，研極細(xì)末，分2次吞；寒戰(zhàn)、高熱者加柴胡、黃芩各15克，每多應(yīng)手而獲佳效。
        朱老認(rèn)為，類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者最感痛苦的是關(guān)節(jié)腫脹、疼痛、活動(dòng)受限，因此患者迫切希望得到一種既能比較迅速止痛、消腫、改善關(guān)節(jié)功能障礙，又無毒副作用的藥，那將是最受歡迎的。雷公藤不失為一種療效較佳的抗風(fēng)濕藥，它起效較快，但毒副作用也較明顯，尤其對(duì)生殖腺的影響。目前各地應(yīng)用本品的報(bào)道較多，部分配伍了有關(guān)中藥，則可稍緩其毒副作用，這方面猶待進(jìn)一步探索。“益腎蠲痹丸”能調(diào)節(jié)免疫功能，增強(qiáng)機(jī)體抗病反應(yīng)，調(diào)動(dòng)機(jī)體調(diào)節(jié)機(jī)制，增強(qiáng)體質(zhì)，從而抑制病情之進(jìn)展，促使病變修復(fù)，對(duì)慢性久病最為適用。但起效較慢是其不足之處，需耐心持續(xù)服用，故尚待完善。
       由于類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎是周身性、終身性疾病，在治療上必須始終堅(jiān)持整體觀念，急則治標(biāo)，緩則治本，采取綜合措施，內(nèi)外并治。除辨治之內(nèi)服藥外，還應(yīng)配合熏洗、藥浴、外敷、膏貼、理療、針灸、推拿等，這樣可以協(xié)同增強(qiáng)，提高療效。
由于治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎需堅(jiān)持長期服藥，不論湯劑或丸、散劑，久服后病員往往產(chǎn)生厭懼心理。如何改革劑型，提取其有效成分濃縮成微丸、膠囊、片劑，以便于服用和外出攜帶，有利于堅(jiān)持服藥，鞏固療效，是一個(gè)重要的問題。此病癥狀緩解后，還需繼續(xù)服藥6～12個(gè)月，始可穩(wěn)固。
加強(qiáng)中西醫(yī)藥界的團(tuán)結(jié)協(xié)作，打破行業(yè)界限，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的團(tuán)結(jié)、大協(xié)作，才能各獻(xiàn)其能，互補(bǔ)不足，集中優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)突破。還要加強(qiáng)與國際間的學(xué)術(shù)交流，把中醫(yī)藥治療風(fēng)濕性疾病的經(jīng)驗(yàn)和有效藥物介紹到國際上去，使中醫(yī)藥為更多的風(fēng)濕性疾病患者服務(wù)。

馬京雪

       今天（2020年1月12日），由曹傳龍接著講《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》。他講的小標(biāo)題是：一代醫(yī)家李時(shí)珍。李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，號(hào)瀕湖，湖廣蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，為明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家，傳世醫(yī)著有《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》等。他的一生忍辱負(fù)重，百折不撓，勇往直前，攀登醫(yī)學(xué)高峰，取得輝煌成果，不僅在本草學(xué)方面貢獻(xiàn)之大，而且在脈學(xué)上也有獨(dú)到見解，特別是對(duì)奇經(jīng)八脈作了開創(chuàng)性的研究，影響深遠(yuǎn)；當(dāng)代山東名老中醫(yī)孫朝宗在繼承前賢的基礎(chǔ)之上對(duì)奇經(jīng)八脈進(jìn)行了深入而廣泛地研究，先后出版了《奇經(jīng)八脈考箋注》《奇經(jīng)八脈證治發(fā)揮》《奇經(jīng)方藥簡編》《奇經(jīng)八脈病表解》《奇經(jīng)病證治療經(jīng)驗(yàn)》《古今奇經(jīng)驗(yàn)案選編》，對(duì)大家學(xué)習(xí)掌握奇經(jīng)八脈的理法方藥意義重大。《本草綱目》被生物進(jìn)化論者達(dá)爾文稱為十六世紀(jì)的“中國百科全書”。郭沫若先生稱李時(shí)珍為“醫(yī)中之圣”。本此主要講述李時(shí)珍艱辛不屈而為中醫(yī)藥奮斗的一生，他那種直著追求的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人而挺起中醫(yī)的脊梁！講的不足之處敬請(qǐng)大家批評(píng)指正！http://www.ynjkcy.com/ddgy總結(jié)小詩：
一代醫(yī)家李時(shí)珍，
千辛萬苦為杏林。
《本草綱目》閃光芒，
《瀕湖脈學(xué)》闡新論。
             祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了李時(shí)珍的學(xué)術(shù)成就。
       李時(shí)珍是明代著名的中醫(yī)藥學(xué)家，他歷時(shí)27年編成《本草綱目》，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著，達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。但是，西方制藥傳入我國，人們用化學(xué)分析定性定量的研究方法看待藥物，逐漸讀不懂李時(shí)珍了，不理解他偉大在哪里，甚至說他兼收并蓄，把很多雜物、污物、毒物當(dāng)成藥物，因此，他不但無功，反而有過。民族虛無主義的人士，在看問題的時(shí)候，說過很多錯(cuò)誤的說法。
       作為中華民族的傳統(tǒng)文化———中醫(yī)藥，是中國人民在長期勞動(dòng)和與疾病斗爭的實(shí)踐中形成的獨(dú)特而系統(tǒng)的科學(xué)理論和診療方法，是中國衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分，在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，正如衛(wèi)生部新聞發(fā)言人坦言那樣，目前中醫(yī)藥的發(fā)展確實(shí)面臨一些現(xiàn)實(shí)困難和問題。
了解自身狀況，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，切準(zhǔn)自身發(fā)展脈絡(luò)才是保護(hù)中醫(yī)藥學(xué)、尋求發(fā)展出路的當(dāng)務(wù)之急。
還有一些騙子，打著“老中醫(yī)”、“祖?zhèn)髅胤健钡钠焯?hào)，號(hào)稱專治一些疑難雜癥，到處招搖撞騙。
“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之�！鄙鐣�(huì)中許多質(zhì)疑，其實(shí)都是針對(duì)這些騙子的，他們的存在，嚴(yán)重污損了中醫(yī)的形象，無端使中醫(yī)遭到不少誤解。
就在網(wǎng)上事關(guān)中醫(yī)存廢的討論再次掀起軒然大波的同時(shí)，我們的鄰國韓國正在準(zhǔn)備把“中醫(yī)”改稱“韓醫(yī)”，申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
惠澤我們幾千年的中醫(yī)藥學(xué)，早已是中華文明傳承中不可或缺的一個(gè)組成部分。割斷血脈的聯(lián)系，對(duì)我們每個(gè)人來說，在感情上也是無法接受的。
然而中醫(yī)藥學(xué)并不是一件古董，并不是幾個(gè)人說毀棄就輕易能夠毀棄。無數(shù)的事實(shí)在證明，在“科學(xué)主義”盛行的當(dāng)今時(shí)代，這門有著古老歷史的學(xué)科依然是有血有肉有生命力的存在。
因?yàn)獒t(yī)在人間。
自信并非出于盲目。這種自信來自五千年文明燦爛生輝的史冊(cè)中，來自一代又一代醫(yī)者懸壺濟(jì)世治病救人的傳承中。
      

馬京雪

     大家好，本周一（2020年1月13日）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)《辨證錄》。
     本周我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：
     87，人有久患心疼，時(shí)重時(shí)輕，大約饑則痛重，飽則痛輕，人以為寒氣中心也，誰知是蟲傷胃脘乎。
     88，人有一時(shí)心痛，倏痛倏已（突發(fā)突止），一日而十?dāng)?shù)遍者，飲食無礙，晝夜不安，人以為此蟲也，而不知不然。夫蟲痛必非一日而成，豈有無端而一時(shí)心痛者乎�；蛟淮嘶鹨�。夫火則終日痛，而必非時(shí)痛時(shí)止者。然則為何痛乎?非火、非蟲，乃氣虛而微感寒濕之邪，邪沖心包而作痛，邪不沖心包而即不痛，即古人所云去來痛也。
     89，人有心痛之極，苦不欲生，徹夜呼號(hào)，涕泗滂沱者，人以為火邪作祟也。然致此火邪之犯心者，何故乎?蓋因肝氣之郁而不舒，木遂生火以犯心矣。
     90，人有真正心痛，法在不救，然用藥得宜，亦未嘗不可生也。其癥心痛不在胃脘之間，亦不在兩脅之處，恰在心窩之中，如蟲內(nèi)咬，如蛇內(nèi)鉆，不特用飯不能，即飲水亦不可入，手足冰冷，面目青紅者是也。夫真心痛，原有兩癥，一寒邪犯心，一火邪犯心也。
     91，人有患心疼之病，百藥治之不效，得寒則痛，得熱亦痛，蓋此癥非心痛，乃胃痛也。
      92，人有心痛不能忍，氣息奄奄，服姜湯而少安，手按之而能忍，日輕夜重，痛陣至?xí)r，幾不欲生，人以為此寒痛也。用熱藥少止，片時(shí)而仍痛，其故何與?寒有不同也。凡人心君寧靜，由于腎氣之通心也。腎氣不交于心，而寒邪中之，心遂不安而痛矣。
     敬請(qǐng)期待馬京雪的分享。http://www.ynjkcy.com/bzl

      祝賀馬京雪講述《辨證錄》成功！他和大家一起討論了六個(gè)病例：
87，人有久患心疼，時(shí)重時(shí)輕，大約饑則痛重，飽則痛輕，人以為寒氣中心也，誰知是蟲傷胃脘乎。
       古人說的“心”，經(jīng)常是“心口”，也就是胃脘部。
       當(dāng)年“西施捧心”，也是胃病。東施效顰，亂皺眉頭，不得要領(lǐng)。古人多有蛔蟲病，因此，俗語說“你是他肚子里的蛔蟲，所以才知道他的心事”。
      本例帶著心痛帽子的胃病，陳士鐸按照“蟲痛”來治療，獲得良效。有效就有理，應(yīng)該以效求理。
陳士鐸說，方用化蟲定痛丹∶
生地（二兩） 水煎汁二碗，入白薇二錢，煎汁一碗，淘飯食之，非吐物如蝦蟆，必瀉蟲如守宮也。
大凡胃中濕熱，人多生蟲，飲食倍于尋常，皆易有蟲，以此方投之，皆能取效，不止治心痛之蟲也。蓋生地殺蟲于有形，而白薇殺蟲于無形，合而用之，化蟲最神。蟲死而心痛自除，非生地、白薇之能定痛也。
此癥用草根粥亦效。
楝樹根（一兩）煎湯二碗，入甘草一錢，再煮粥一碗，頓食之，即止痛。

88，人有一時(shí)心痛，倏痛倏已（突發(fā)突止），一日而十?dāng)?shù)遍者，飲食無礙，晝夜不安，人以為此蟲也，而不知不然。夫蟲痛必非一日而成，豈有無端而一時(shí)心痛者乎�；蛟淮嘶鹨病７蚧饎t終日痛，而必非時(shí)痛時(shí)止者。然則為何痛乎?非火、非蟲，乃氣虛而微感寒濕之邪，邪沖心包而作痛，邪不沖心包而即不痛，即古人所云去來痛也。
         《丹溪心法》說“痛無補(bǔ)法”，可見疼痛多位實(shí)證，但是，也有因虛損而作痛之人，是因?yàn)椤安粯s則痛”（趙玉庸教授語）。
          陳士鐸說，方用去來湯∶
人參（三錢） 茯苓（三錢） 蒼術(shù)（三錢） 白術(shù)（五錢） 甘草（二錢） 川烏（二錢） 半夏（一錢）水煎服。一劑而痛即止，再劑而痛不再發(fā)。（需要說明的是川烏與半夏是中藥十八反之一，在臨床上應(yīng)用需要慎重）
此癥用蒼烏參苓散亦甚效。
人參 草烏（各一錢） 茯苓 蒼術(shù)（各三錢） 巴戟天（一兩）水煎服。一劑即止痛。

89，人有心痛之極，苦不欲生，徹夜呼號(hào)，涕泗滂沱者，人以為火邪作祟也。然致此火邪之犯心者，何故乎?蓋因肝氣之郁而不舒，木遂生火以犯心矣。
       心痛徹夜不息，病人痛苦，醫(yī)生焦急。陳士鐸說，方用救痛安心湯∶
白芍（一兩） 炒梔子（三錢） 甘草（一錢） 柴胡（二錢） 貫仲（二錢） 乳香（一錢） 沒藥（一錢） 蒼術(shù)（三錢） 水煎服。一劑而痛定，再劑而全愈矣。
此癥用梔香飲亦妙。
炒梔子 荊芥（各三錢） 茯苓（五錢） 甘草 乳香末 丹砂末 木香末（各一錢）水煎調(diào)服。一劑即止痛。

90，人有真正心痛，法在不救，然用藥得宜，亦未嘗不可生也。其癥心痛不在胃脘之間，亦不在兩脅之處，恰在心窩之中，如蟲內(nèi)咬，如蛇內(nèi)鉆，不特用飯不能，即飲水亦不可入，手足冰冷，面目青紅者是也。夫真心痛，原有兩癥，一寒邪犯心，一火邪犯心也。
       真心痛多為寒邪進(jìn)犯心陽，胸痹心痛。陳士鐸所說的這個(gè)病癥，他說，用救真湯投之。
炒梔子（三錢） 炙甘草（一錢） 白芍（一兩） 廣木香末（二錢） 石菖蒲（一錢）水煎服。一劑而痛止矣，不必更用二劑。但痛止后必須忍饑一日，斷不再發(fā)。

91，人有患心疼之病，百藥治之不效，得寒則痛，得熱亦痛，蓋此癥非心痛，乃胃痛也。
        寒熱錯(cuò)雜，治療之中不可單行散寒、清熱。因此，陳士鐸說，治法宜兩治之以解紛，而心痛自愈。方用雙治湯∶
附子（一錢） 黃連（一錢） 白芍（五錢） 甘草（一錢）水煎服。一劑而痛立愈。
此癥亦可用蒼烏暖心丹∶
白術(shù)（一兩） 白芍（二錢） 茯苓（五錢） 蒼術(shù)（三錢） 川烏（一錢） 肉桂 甘草（各五分）水煎服。下喉即止痛。

92，人有心痛不能忍，氣息奄奄，服姜湯而少安，手按之而能忍，日輕夜重，痛陣至?xí)r，幾不欲生，人以為此寒痛也。用熱藥少止，片時(shí)而仍痛，其故何與?寒有不同也。凡人心君寧靜，由于腎氣之通心也。腎氣不交于心，而寒邪中之，心遂不安而痛矣。
        鄧鐵濤先生主張五臟相關(guān)，心痛可以由于肺氣虛弱、肝氣瘀滯、脾生痰濕、腎水泛濫所造成。
      此證的治療，陳士鐸說，方用補(bǔ)水救火湯∶
熟地（一兩） 山茱萸（三錢） 巴戟天（五錢） 山藥（三錢） 白術(shù)（五錢） 肉桂（一錢） 北五味（五分）水煎服。一劑而痛可止，二劑而痛全愈，十劑而痛不再發(fā)。
此方視之，絕非治心痛之藥，而用之治心腎不交之心痛，實(shí)有奇功。
        此癥用交濟(jì)湯亦佳。
白術(shù) 蒼術(shù)（各五錢） 肉桂 破故紙 菟絲子（各三錢） 廣木香 甘草（各一錢） 熟地（一兩）水煎服。

馬京雪

       大家好，今天晚上（2020年1月14日）由朱勝君為大家講述《全國經(jīng)方高級(jí)講習(xí)班現(xiàn)場實(shí)錄》。
        講述的主要內(nèi)容是：從圓運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)扶陽法治療失眠。
        請(qǐng)大家關(guān)注收聽朱勝君的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb
      祝賀朱勝君講述《全國經(jīng)方高級(jí)講習(xí)班現(xiàn)場實(shí)錄》成功！她和大家一起分享的主要內(nèi)容是：從圓運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)扶陽法治療失眠。
      “圓運(yùn)動(dòng)古醫(yī)學(xué)”是彭子益先生的著作，被李可先生高度贊揚(yáng)，大力推廣。
     我讀過《圓運(yùn)動(dòng)古醫(yī)學(xué)》，的確有很多重要的學(xué)術(shù)見解，尤其是在近代中醫(yī)指導(dǎo)理論失落之后，很多人用西醫(yī)“構(gòu)成論”的世界觀、技術(shù)觀看待中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不明臟腑結(jié)構(gòu)，不做化學(xué)研究藥物分析，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)處于所謂古代落后階段，有了這樣的 “誤解”，余云岫、魯迅、傅斯年等人反對(duì)中醫(yī)，中醫(yī)界主張“科學(xué)化”，而惲鉄樵《群經(jīng)見智錄》提出“中醫(yī)臟腑”新概念：
       惲鐵樵先生認(rèn)為“《內(nèi)經(jīng)》所論之五臟，為四時(shí)的五臟、氣化的五臟，而非血肉的五臟�！钡拇_能夠擺脫西醫(yī)所說的解剖的臟腑概念，為中醫(yī)學(xué)闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)特質(zhì)開辟了一條道路，但是在那個(gè)時(shí)代很難得到人們的認(rèn)同，更不能期望得到西醫(yī)知識(shí)體系的接納，因?yàn)槲麽t(yī)的知識(shí)體里根本就容不下沒有結(jié)構(gòu)的“四時(shí)”’、“氣化”的概念。
余云岫對(duì)于惲鐵樵先生的論述大為不滿，作《與惲鐵樵論群經(jīng)見智錄書》進(jìn)行論戰(zhàn)。余云岫說：“（惲鐵樵）大著又以《內(nèi)經(jīng)》所論之五臟，為四時(shí)的五臟、氣化的五臟，而非血肉的五臟。此閣下?lián)碜o(hù)《內(nèi)經(jīng)》之遁辭也。----血肉之人、血肉之五臟、血肉之病，《內(nèi)經(jīng)》不知乎？知而不言乎？抑三者皆非四時(shí)之產(chǎn)物乎？夫醫(yī)者日與血肉之人相接，其所治之病，大都又皆有血肉之變化，不于血肉實(shí)在之處下功夫，而憑空結(jié)撰，據(jù)五行甲子之說，以虛構(gòu)四時(shí)氣化之五臟，更復(fù)以所假定之事項(xiàng)，分派配合，輾轉(zhuǎn)以求血肉之病。此其為術(shù)，與言災(zāi)異者，有以異乎？”
       惲鉄樵先生的缺憾，由《圓運(yùn)動(dòng)古醫(yī)學(xué)》進(jìn)行了補(bǔ)充。
當(dāng)然，彭子益先生的學(xué)說，應(yīng)該繼承了黃元御《四圣心源》的思想，但是，沒見到他如此論述，也許，歷史真的只有“不同時(shí)代的英雄所見略同”，不是直接繼承前人學(xué)說。
       同樣，黃元御的思想，來源于《河圖》和《洛書》，但是，他也沒有這樣說，他是從《內(nèi)經(jīng)》往下說的。
       這些“英雄所見略同”，就是中醫(yī)的根基所在，也是中華文化的根脈所在。
      不寐，多由心腎不交引發(fā)、陰虛火旺心煩失眠很多見，但是，也不能說陽虛不會(huì)造成失眠，扶陽法治療失眠，也是有道理的。