究竟什么是中西醫(yī)融合

風卷云開

入云龍 發(fā)表于 2023-2-17 22:55
我給你科學一下，氣功就是用運動鍛煉增強體質(zhì)的方法，是有規(guī)則的吆！

你胡編瞎說氣功!

常與同好爭高下，不與傻子論短長，一個迷信氣功治病的傻子就讓他傻到底就行了。你告訴他氣功治病騙人，他還以為你要搶他飯碗呢。

董建軍

風卷云開 發(fā)表于 2023-2-17 23:44
常與同好爭高下，不與傻子論短長，一個迷信氣功治病的傻子就讓他傻到底就行了。你告訴他氣功治病騙人，他 ...

你是被宣傳氣功的騙子騙的不輕，騙子病毒傳染給你了，你就用科學對別人招搖撞騙。

風卷云開

董建軍 發(fā)表于 2023-2-18 11:20
你是被宣傳氣功的騙子騙的不輕，騙子病毒傳染給你了，你就用科學對別人招搖撞騙。

煞筆，凡是宣傳氣功健身的、氣功治病的沒有真假之分，都是騙子。

董建軍

風卷云開 發(fā)表于 2023-2-18 03:59
煞筆，凡是宣傳氣功健身的、氣功治病的沒有真假之分，都是騙子。

你敢對你的語言負責嗎？

中西醫(yī)融合觀

中醫(yī)西化」、「以藥養(yǎng)醫(yī)」、「以西養(yǎng)中」成了普遍現(xiàn)象，簡、便、驗、廉的中醫(yī)藥因其「廉」而受到有意無意的排斥，阻礙了中西醫(yī)結(jié)合的進一步發(fā)展「中醫(yī)好，西醫(yī)也好，中西醫(yī)結(jié)合更好�！�
這句話的來歷，年過九旬的國醫(yī)大師朱良春至今銘記在心。新中國成立不久，林伯渠手術(shù)后頻頻呃逆，不能進食，醫(yī)生曾兩次下病危通知。周恩來總理十分焦急，請章次公診脈查病。他只用一味藥，煨成獨參湯，用勺一點一點地倒入病人口中。半個時辰，病人不再呃逆。至此，47天的頑癥完全治愈。周恩來親自主持召開病案討論會，講了上面那段話。
「中西醫(yī)結(jié)合」誕生以來，爭論就一直沒有停止過。中國科學院院士陳凱先說，中西醫(yī)結(jié)合至今并沒有形成一個學術(shù)界公認的、內(nèi)涵確定、外延清晰、符合邏輯規(guī)則的科學定義，多是從常識、經(jīng)驗、技術(shù)操作層面的解釋。
陳凱先認為，中西醫(yī)結(jié)合面臨著「不中不西」的問題，中醫(yī)底蘊不深、西醫(yī)基礎(chǔ)不牢、中西醫(yī)知識融合不夠，沒有突破中醫(yī)和西醫(yī)的局限，沒有建立起獨立的思維方式和理論體系。
中國工程院院士張伯禮說，中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的生存和發(fā)展脫離不了經(jīng)濟支撐。當醫(yī)療被推向市場，「中醫(yī)西化」、「以藥養(yǎng)醫(yī)」、「以西養(yǎng)中」成了普遍現(xiàn)象，簡、便、驗、廉的中醫(yī)藥因其「廉」而受到有意無意的排斥，阻礙了中西醫(yī)結(jié)合的進一步發(fā)展。
中西醫(yī)結(jié)合的療效，優(yōu)于單純西醫(yī)，也優(yōu)于單純中醫(yī)。兩種醫(yī)學不能互相代替，但是可以互補
中西醫(yī)結(jié)合的療效，優(yōu)于單純西醫(yī)，也優(yōu)于單純中醫(yī)。張伯禮說，在一些重大疑難病、復雜性疾病診治中，中西醫(yī)結(jié)合更是經(jīng)常采用、確有療效。使用介入方法治療心肌梗死，20%~25%的病人術(shù)后會出現(xiàn)心肌血液供應不能恢復的問題。如果在圍手術(shù)期使用中藥，這種情況的發(fā)生率會降低一半。
中醫(yī)和西醫(yī)各有所長，各有不足，能不能取長補短有機結(jié)合？
中醫(yī)和西醫(yī)是兩個醫(yī)學體系。張伯禮說，西醫(yī)是基于解剖、生理、病理基礎(chǔ)上的分析科學，重視形態(tài)機構(gòu)和病變局部。中醫(yī)學是在系統(tǒng)論指導下的整體醫(yī)學，強調(diào)人與自然和諧，重視人體功能狀態(tài)和整體調(diào)節(jié)。兩種醫(yī)學站在不同角度和層次把握人體的健康，具有等同的科學價值，有很強的互補性，但不能相互取代。
張伯禮強調(diào)，中西醫(yī)結(jié)合是取兩法之長，是現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的必然趨勢。令人可喜的是，在生命科學領(lǐng)域，兩種醫(yī)學逐漸靠近，宏觀整體與微觀局部相結(jié)合，高度分化與高度綜合相統(tǒng)一，這種觀念已逐漸成為現(xiàn)代生命科學的主流。
中醫(yī)辨證，西醫(yī)辨病，各有短長。將辨證與辨病相結(jié)合，就是發(fā)揮中西醫(yī)診治疾病的集合優(yōu)勢，創(chuàng)造新的診療體系
朱良春表示，中醫(yī)辨證，西醫(yī)辨病，各有短長。證候是機體的病理反應，疾病是癥狀產(chǎn)生的原因，兩者有因果關(guān)系。將辨證與辨病相結(jié)合，就是發(fā)揮中西醫(yī)診治疾病的集合優(yōu)勢，創(chuàng)造新的診療體系。
從簡單「混合」到有機「結(jié)合」，最終到完全「融合」，是中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展的趨勢。陳凱先認為，中西醫(yī)結(jié)合要分三個層次，第一層次是兩種醫(yī)療手段的綜合運用；第二層次是理論上的結(jié)合，形成新醫(yī)學和新藥學；第三層次是思維方式的融合，也就是哲學層面的融合。
中華醫(yī)學會副會長、浙江省科協(xié)主席李蘭娟院士認為，中醫(yī)是中國特有的醫(yī)學。中西醫(yī)在中國結(jié)合是一個很自然的事情。兩種醫(yī)學互相借鑒學習，甚至部分達到互相融合，長此以往，必然產(chǎn)生中西醫(yī)結(jié)合的新醫(yī)學———中國醫(yī)學。

醫(yī)學百科 從結(jié)合走向融合

現(xiàn)代信息醫(yī)學體系—中西醫(yī)融合的基礎(chǔ)

中西醫(yī)融合是新醫(yī)學思想的主旋律

中西醫(yī)融合　構(gòu)建完美醫(yī)學

中西醫(yī)融合新理念

淺談中醫(yī)文化和西醫(yī)文化的融合

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呂愛平委員：融合中西醫(yī)構(gòu)建新醫(yī)藥學體系

中西醫(yī)融合觀

中西醫(yī)融合，已經(jīng)引起廣泛關(guān)注。

中西醫(yī)融合觀

傷寒雜病論現(xiàn)代解讀

前言

眾所周知，《傷寒論》與《金匱要略》原是一本書即《傷寒雜病論》。失傳后幾經(jīng)周折，在宋代得到了校訂和發(fā)行，我們今天看到的就是宋代校訂本。除重復的藥方外，兩本書共載藥方269個，使用藥物214味，都是現(xiàn)在臨床各科的常用方劑。這兩本書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》（或者溫�。┓Q為“四大經(jīng)典”，張仲景一人就占了兩部。時至今日新冠病毒疫情中使用的清肺排毒湯，即由麻杏石甘湯，射干麻黃湯，小柴胡湯，五苓散組成，都是《傷寒雜病論》中的方劑。中醫(yī)藥在這次疫情中全程干預，取得了舉世矚目的成果，彰顯出中醫(yī)經(jīng)典的光輝，為中西醫(yī)理論在臨床中相互溝通，提供了堅實可靠的基礎(chǔ)，中西醫(yī)兩大理論體系的融合也就順理成章、水到渠成了。這時候出版《傷寒雜病論現(xiàn)代解讀》，正當其時。
《傷寒雜病論》是我國最早的臨床診療專著。據(jù)統(tǒng)計，截至2002年研究《傷寒雜病論》而出版的書籍就近2000種。而運用現(xiàn)代西醫(yī)術(shù)語系統(tǒng)的、逐條逐句的進行解讀者，只有2003年出版的《傷寒論現(xiàn)代解讀》這本書。此后出版了《中西醫(yī)融合觀》，完成了中醫(yī)外感熱病學（傷寒與溫病）與現(xiàn)代感染病學兩大理論體系的融合。接著本想寫《金匱要略現(xiàn)代解讀》，我把《金匱要略》通讀幾遍之后發(fā)現(xiàn)，必須首先解讀臟象、經(jīng)絡這個世界性難題，如同老虎吃天。經(jīng)過反復通讀，發(fā)現(xiàn)氣血津液與西醫(yī)的內(nèi)環(huán)境具有比較多的重疊。這個“發(fā)現(xiàn)”來源于《傷寒論現(xiàn)代解讀》中水電解質(zhì)紊亂與氣血津液的密切關(guān)系，《金匱要略》中的水濕痰飲乃氣血津液“化失其正”而致（景岳全書•痰飲），于是撰寫、出版了《中西醫(yī)融合觀續(xù)---氣血津液與內(nèi)環(huán)境的融合》。之后再出版了《融合觀》，解決了“中醫(yī)教材”中的哲學層次、基礎(chǔ)理論層次、臨床層次的中西醫(yī)融合。在這些工作完成之后，破解了《金匱要略》的各個壁壘，才能夠撰寫出《金匱要略現(xiàn)代解讀》。
現(xiàn)在出版的《傷寒雜病論現(xiàn)代解讀》是《金匱要略現(xiàn)代解讀》與《傷寒論現(xiàn)代解讀》（第二版）的合訂本，二書關(guān)系密切，放到一本書里，便于相互聯(lián)系、互參。諸如：《傷寒論》中的欲作谷疸、濕熱黃疸、欲做奔豚、營衛(wèi)不和、太陽蓄血證、太陽病、厥陰病，與《金匱要略》中的谷疸、黃疸病、奔豚氣、痙濕暍病中的營衛(wèi)、帶下瘀血證、痙濕暍病中的太陽病、消渴病中的厥陰病，他們之間的關(guān)聯(lián)、異同，放在一起前后對照，才能夠更加完整的、全面的理解這些概念的準確含義。差之分毫謬之千里，把這些中醫(yī)概念及其之間的關(guān)系理順之后，才能夠準確傳承，現(xiàn)代解讀才能夠不出偏差。
中西醫(yī)溝通是個世界難題，我沒有走“科學實驗”研究的路，也沒有運用訓詁、考證的方法，而是把中醫(yī)作為一個完整的系統(tǒng)，從臨床實際需要出發(fā)，一個證一個證、一個概念一個概念，逐條逐句，進行中西醫(yī)對照、溝通。我只是把最基礎(chǔ)、最典型的證，中醫(yī)理論中重要節(jié)點上的證，運用西醫(yī)概念、理論作出最淺顯的解釋、溝通。中醫(yī)的病機與西醫(yī)的病理學機制、中藥的四氣五味及其方劑的機理與西醫(yī)藥理作用之間的關(guān)系，幾乎沒有涉及，特別是復雜的方劑沒有辦法與西醫(yī)的藥理研究成果相溝通。證態(tài)體系能不能為上面2個問題的解決提示途徑與思路，還需要進一步探索。
中醫(yī)走向世界，第一步是把中醫(yī)經(jīng)典著作用現(xiàn)代中醫(yī)術(shù)語、現(xiàn)代漢語準確地表述出來；第二步是把這種表述準確地轉(zhuǎn)換為中國的西醫(yī)術(shù)語；第三步，翻譯為西醫(yī)術(shù)語及西方語言。每一步都要求準確，而不可能達到全同�，F(xiàn)在的中醫(yī)已經(jīng)把中醫(yī)經(jīng)典著作以通俗易懂的現(xiàn)代漢語準確地展現(xiàn)在現(xiàn)代世人面前，完成了第一步。我們做的工作是第二步，在第一步的基礎(chǔ)上把《傷寒雜病論》準確地轉(zhuǎn)換為中國的西醫(yī)術(shù)語。
本書是中西醫(yī)融合觀系列叢書的第五本，分為3部分：導論、金匱要略現(xiàn)代解讀、傷寒論現(xiàn)代解讀（第二版）。本書對于《金匱要略》第23篇、24篇、25篇，不進行解讀。
讀書之妙，妙不可言，只可意會，不可言傳。不可言傳是自己還沒有完全搞清楚，即胸（心）中了了，筆下難明。把《傷寒論》、《金匱要略》、西醫(yī)放在一起研究，許多爭論不休、難解之謎，豁然開朗，迎刃而解，不僅心中明了，而且能夠用文字表述清楚。
《傷寒雜病論現(xiàn)代解讀》，僅僅窺見了博大精深中醫(yī)的冰山一角，個人能力有限，對于中醫(yī)經(jīng)典的認識有不準確之處、溝通出偏差等在所難免，敬請讀者批評指正。


                                                                                李同憲    2022年2月22日

      

中西醫(yī)融合觀

中醫(yī)理論發(fā)生、發(fā)展了2000多年，至今仍然傲立于世界，與西醫(yī)并存，證明了中醫(yī)理論的本質(zhì)、內(nèi)核是正確的，是真理，當然是相對真理，對此，每一個中國人都應該具有自信，中醫(yī)理論是被2000多年的醫(yī)療實踐證實的。中醫(yī)理論與西醫(yī)的并存證明了：①對于同一個事物的認識，可以有2個不同的相對真理，否定了真理只有1個的機械唯物論；②不經(jīng)過自然科學或者未采用西方科學的方法，也能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，中醫(yī)使用取象比類發(fā)現(xiàn)了西方科學沒有發(fā)現(xiàn)的醫(yī)學事實與規(guī)律，諸如：經(jīng)絡、肺與大腸相表里、命門之火等等，否定了只有科學方法才能認識真理、科學方法是認識真理的唯一方法的科學主義機械唯科學論；③糾正了解剖結(jié)構(gòu)決定功能的機械唯物論。④把近代西醫(yī)、傳統(tǒng)中醫(yī)同時升華為現(xiàn)代醫(yī)學，為未來醫(yī)學的理論構(gòu)架打造出頂層設計是可行的。讓我們重新認識世界，一個與“科學認識”不同的世界。只有充分認識中醫(yī)理論的重要性與真理性，才能夠?qū)崿F(xiàn)中西醫(yī)融合。

風卷云開

算盤能夠和計算機融合嗎，

馬車能夠和轎車融合嗎，

飛鴿傳書能夠是手機融合嗎，

羅盤指南針能夠是衛(wèi)星導航融合嗎，

如果答案是不能，憑什么傳統(tǒng)中醫(yī)能夠和現(xiàn)代醫(yī)學科學融合呢��？

學術(shù)研究最忌諱方向性錯誤，方向錯了，會一錯百錯。

風卷云開

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2023-2-23 08:22
中醫(yī)理論發(fā)生、發(fā)展了2000多年，至今仍然傲立于世界，與西醫(yī)并存，證明了中醫(yī)理論的本質(zhì)、內(nèi)核是正確的，是 ...

算盤、碌碌碾盤、馬車、指南針、活字印刷至今依然傲立世界，足以證明它們生命力頑強，內(nèi)核是正確的，是真理，當然是相對真理，對此，每一個中國人都應該具有自信，繼續(xù)使用算盤、碌碌碾盤、馬車、指南針、活字印刷。