說穴

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聊一聊十三鬼穴。十三鬼穴都是別名。在傳統(tǒng)醫(yī)學流派的正名是：人中、少商、隱白、大陵、申脈、風府、頰車、承漿、勞宮、上星、會陰、曲池、海泉。那么為什么一個穴位會有幾個別名呢？因為是不同的醫(yī)學流派在各自發(fā)現(xiàn)和命名穴位的時候沒有統(tǒng)一口徑。其中黃帝醫(yī)學流派占主導地位變成了正名，其他的流派就成了別名。分析在鬼方部族也有一個較大的醫(yī)學流派—鬼方醫(yī)學流派。他們命名的穴位都會有一個鬼字。除了十三鬼穴以外還有鬼字的穴位有：魄戶穴，魂門穴等。在草藥的應用方面還有《劉娟子鬼遺方》。盡管鬼方醫(yī)學并非主流醫(yī)學，但是也會不同程度的融入中醫(yī)學的范疇之內(nèi)成為中醫(yī)學的一部分。由于鬼方醫(yī)學命名的穴位都帶有鬼字，所以在后世就被認為其治療的疾病與鬼怪有關(guān)，近代更是用于治療精神疾病。在甲骨文鬼是指帶著面具的人。面具在作戰(zhàn)，娛樂（變臉），祭祀等用情況使用較多見。族群大量使用面具的結(jié)果就會被標上鬼族的名稱。早期的鬼方并沒有貶義的意思也更不是指人死后的靈魂。那么把十三鬼穴換成正名后還有人用于治療鬧鬼性疾病嗎？恢復鬼穴的名稱后怎么就可以治療鬧鬼了呢？驗證十三鬼穴后發(fā)現(xiàn)：大部分的鬼穴感傳重點部位都有面部，也都可以進入顱內(nèi)。因此用十三鬼穴治療精神系統(tǒng)疾病也就不足為怪了。至于鬼穴的別名，說出來也許能夠有一些心理作用罷了。別太當回事！

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手五里穴的爭議。在穴位命名中有四個穴位的命名很有規(guī)律。這就是足三里，足五里，手三里和手五里。這里的里字指表里經(jīng)脈的里經(jīng)�！秲�(nèi)經(jīng)》說：“經(jīng)脈為里”就是這個意思。三里就是三條里經(jīng)，五里就是五條里經(jīng)。曾經(jīng)有位針灸名人把里當成了寸，這是他的錯誤理解。足三里絕不是指膝眼下三寸的意思。因為其他的三個里穴不能解釋通。只能說足三里是一個巧合。一個穴位已經(jīng)有一個歸經(jīng)了（例如足三里歸經(jīng)是胃經(jīng)），那么名稱中的里經(jīng)是指什么呢？如果不是交會的經(jīng)脈就只能是泛經(jīng)（古代的絡）。穴位經(jīng)脈感傳發(fā)現(xiàn)：足三里穴有三條里經(jīng)的較強泛經(jīng)（肝經(jīng)、脾經(jīng)和腎經(jīng)）；足五里穴有五條里經(jīng)的較強泛經(jīng)（脾經(jīng)、腎經(jīng)、心經(jīng)、心包經(jīng)和肺經(jīng)）；手三里有三條較強泛經(jīng)（肺經(jīng)、心包經(jīng)、心經(jīng)）；手五里有五條較強泛經(jīng)（心經(jīng)、肺經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)）。因此這個里字是指里經(jīng)的較強泛經(jīng)。古人曾經(jīng)把手五里穴當作禁針的穴位。因為針刺手五里穴五次就可以使人五臟衰竭而死。具體方法如下：針刺手五里穴（兩側(cè)）用瀉法。每次用瀉法捻針五次，連續(xù)五天。理論上是可以導致人體五條經(jīng)脈及臟器發(fā)生衰竭而死亡。但是沒有實際操作過。因為我還不至于做這樣的傻事。除非是以上五條經(jīng)脈及大腸經(jīng)都出現(xiàn)實證才可以用瀉法。即便是用瀉法也要留有余地。十分病瀉去八分就可以了。沒必要把病人的五臟搞衰竭。古人講究中病即止。要是補法過量一些也并無大礙。矯枉過正也不會有啥事。其實比手五里有更多泛經(jīng)的穴位還有很多（例如膏肓穴），也都沒有成為禁針穴位。因此把手五里穴當作禁針穴位實屬多此一舉。

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神闕穴的歪理邪說。神闕穴在教材中有介紹。該穴屬于任脈位于臍中，可以灸但禁針。如果是一個老實的學生自然不會有疑問。不過如果遇到一個好鉆牛角尖的學生就會把針灸老師絆好幾個跟頭。因為：1）任脈是怎么通過神闕穴的？從臍孔穿過，還是從一側(cè)繞過，抑或是從兩側(cè)繞過？2）艾灸神闕穴是肯定有效的。那么作用的點在哪里？在臍帶上？在臍孔中？在臍周？分析：1）如果任脈能夠穿過無組織的空間（臍孔）那么經(jīng)脈也就無處不在，換句話說就根本就不存在。2）同理如果神闕穴的位點在臍孔中，那么穴位也同樣不存在。3）如果任脈是從臍孔兩側(cè)緣通過的，那么任脈就是左右對稱的。其實任脈在面部就是左右對稱分布的。也許任脈從頭到尾都是左右對稱的。但這與教材講的明顯不符合。4）如果任脈是從臍孔兩側(cè)繞過去的那么神闕穴就在臍孔的兩側(cè)緣而不在臍孔中。驗證一下神闕穴發(fā)現(xiàn)：1）在臍孔兩側(cè)緣的確有小凹坑，2）用塑料牙簽刺激這兩個凹坑也很敏感，3）刺激這兩個凹坑可以誘發(fā)出任脈和腎經(jīng)前線的經(jīng)脈感傳，這兩條感傳線都是左右對稱分布的。因此可以斷定：1）艾灸神闕穴的有效位點就在臍孔的兩側(cè)緣，2）位于臍孔兩側(cè)緣的凹坑（神闕穴）是可以針刺的，3）任脈在臍孔是左右對稱分布的，其實從頭到尾也都是左右對稱的，4）神闕穴的位置被古人給模糊化了或擴大化了，5）艾灸可以模糊化，用毫針就必須分開左右針刺。以上內(nèi)容與古人的說法是有很大差異的，因此很容易就會成為歪理邪說。自批比被人批要舒服一點。于是就…。

一往情深

經(jīng)絡穴位、三魂七魄、五運六氣、營氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣是黃帝內(nèi)經(jīng)里面的內(nèi)容，都是古人通過主觀臆想構(gòu)建的偽科學理論概念，人體內(nèi)不存在經(jīng)絡穴位，也不存在三魂七魄。所謂的五運六氣、營氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣也是古人瞎琢磨的產(chǎn)物。這些玄學都有一個共同特征：任意意會，毫無邏輯，故作高深，不容置疑。

黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)理論體系以及傷寒論的三陰三陽都是建立在唯心論基礎之上，是古人探索自然與疾病抗爭過程得出的非常粗淺的經(jīng)驗認識、經(jīng)驗理論，這些理論體系內(nèi)容大多是毫無根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認識水平之低、錯誤之多令人不堪卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、愚昧落后的主觀臆想當做科學超科學知識到處宣傳是極不理智的，是反智反科學行為。