李致重：飽擁傳統(tǒng)文化，重鑄中醫(yī)之魂

紅頭山人

洋洋千言還是沒(méi)有說(shuō)明中醫(yī)的靈魂是什么？

北京智康

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和。人類文化有兩大源流，以空間概念為邏輯開端的文化肇始于西方，講求認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體與客體的對(duì)立；而以時(shí)間概念為源流的文化開創(chuàng)于東方，講求主體與客體的相融。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀與發(fā)展，形成了中西兩種性質(zhì)不同卻優(yōu)美對(duì)稱的文化形態(tài)。時(shí)空選擇不僅決定文化性態(tài)的原始出發(fā)點(diǎn)，更決定文化和科學(xué)的走向

北京智康

中醫(yī)藥學(xué)脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化母體，深賦時(shí)間文化內(nèi)涵，是象思維科學(xué)的結(jié)晶。陰陽(yáng)證治學(xué)的產(chǎn)生形成與發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化、思維、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與時(shí)代背景密不可分血脈相連。陰陽(yáng)證治學(xué)是按照象思維科研路徑對(duì)中醫(yī)學(xué)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展，是填補(bǔ)中醫(yī)內(nèi)傷病理論方法與技術(shù)空白的創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系，本篇陰陽(yáng)證治學(xué)總論通過(guò)八個(gè)章節(jié)從陰陽(yáng)證治學(xué)產(chǎn)生的背景回顧、理論價(jià)值、概論導(dǎo)釋、科學(xué)假說(shuō)、理論框架、概念體系、辯證體系、內(nèi)傷病病因病機(jī)屬性規(guī)律特點(diǎn)總結(jié)、臨床應(yīng)用研究和養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病研究等幾方面展開闡釋和討論，為有效解決內(nèi)傷類復(fù)雜性疑難病慢性病老年病及其一體多病和養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病等醫(yī)學(xué)難題提供創(chuàng)新的理論支撐，為用中醫(yī)哲學(xué)思維智慧系統(tǒng)構(gòu)建低成本醫(yī)學(xué)范式理性維護(hù)人類健康廣泛惠及民生不斷影響世界提供科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論，為用中醫(yī)象思維科學(xué)智慧來(lái)解決復(fù)雜性醫(yī)學(xué)難題和解放醫(yī)學(xué)生產(chǎn)力打開了釋惑彰道之門，為內(nèi)傷病創(chuàng)新理論與臨床研究構(gòu)筑橋梁和平臺(tái)，更為彰顯發(fā)展和求證中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)真理性開辟了內(nèi)傷病市場(chǎng)和道路。陰陽(yáng)證治學(xué)這部傳承發(fā)展中醫(yī)象思維科學(xué)智慧的創(chuàng)新著作，以其真善美的價(jià)值追求、道法自然的辯證唯物論哲學(xué)思維方式、象思維科研路徑、低成本醫(yī)學(xué)范式和大道至簡(jiǎn)藥食同源綠色天然的發(fā)展理念，從物質(zhì)世界的關(guān)系和屬性層面切入而產(chǎn)生的象思維科學(xué)知識(shí)體系及其邏輯思維語(yǔ)言，系統(tǒng)講述著有效防治內(nèi)傷類復(fù)雜性自身?yè)p傷性疾病及其一體多病等世界醫(yī)學(xué)難題的傳奇故事和有效指導(dǎo)養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病的中醫(yī)哲學(xué)智慧。陰陽(yáng)證治學(xué)創(chuàng)新理論體系的系統(tǒng)形成與陰陽(yáng)調(diào)節(jié)劑健康產(chǎn)品群和全息實(shí)象遠(yuǎn)程診療技術(shù)項(xiàng)目的成功物化，為系統(tǒng)防治內(nèi)傷類疾病的教育教學(xué)、中醫(yī)藥現(xiàn)代化健康產(chǎn)業(yè)的實(shí)施、低成本醫(yī)學(xué)范式的創(chuàng)立和最終贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與物質(zhì)基礎(chǔ)。

llyyjj

●中醫(yī)和西醫(yī)是面對(duì)不同研究對(duì)象在不同研究方法的前提下，所形成的兩種不同的學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)和西醫(yī)的服務(wù)對(duì)象都是人，但中醫(yī)研究的是人和天地自然的關(guān)系以及人自身的關(guān)系，研究方法是哲學(xué)與系統(tǒng)論。
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這一句不明白。
中醫(yī)、西醫(yī)研究的對(duì)象不都是人嗎？難道中醫(yī)研究狗？西醫(yī)研究牛？

llyyjj

孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

王錫民

llyyjj 發(fā)表于 2016-2-27 22:09
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。
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          這句話非常精辟。連人的內(nèi)臟功能都沒(méi)弄明白，怎能了解天地的規(guī)律？只知一年四季、春夏秋冬、晝夜晨昏，就自是懂天地了？既然懂天地，古人為什么造不出飛機(jī)。否定現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成就，本身就是愚昧無(wú)知。
      中醫(yī)要真是那么高明，為什么醫(yī)療市場(chǎng)都被西醫(yī)爭(zhēng)走90%，難道西醫(yī)是硬搶的，還是患者自愿的。要敢干承認(rèn)自己的不足，才能進(jìn)步。一味地厚古薄今，為什么不用古人的方式活著，干嗎每天享受現(xiàn)代科學(xué)的成果？特別是中醫(yī)人有病時(shí)，為什么還要去找西醫(yī)去治？      做學(xué)問(wèn)，要腳踏實(shí)地，不能想一出是一出，人云亦云。若那樣，中醫(yī)還有什么希望？

楊鵬舉

“懂天地，”就一定能造飛機(jī)？現(xiàn)代搞天文的，哪個(gè)能造飛機(jī)？請(qǐng)你舉證。用驢唇不對(duì)馬嘴的比喻，有說(shuō)服力嗎？

llyyjj

王錫民 發(fā)表于 2016-2-27 22:20
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。
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這幾年中醫(yī)確實(shí)落后了，落后了不說(shuō)盡量追趕，反倒開始�；�樣。拉扯中醫(yī)文化，天地人，道法自然等等，云天霧地、自欺欺人。當(dāng)年一個(gè)復(fù)方丹參片救了多少人，速效救心丸，占了那么大市場(chǎng)，能在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)步才算本事。

llyyjj

楊鵬舉 發(fā)表于 2016-2-27 22:28
“懂天地，”就一定能造飛機(jī)？現(xiàn)代搞天文的，哪個(gè)能造飛機(jī)？請(qǐng)你舉證。用驢唇不對(duì)馬嘴的比喻，有說(shuō)服力嗎？

王教授說(shuō)的不好，您好好說(shuō)，您講講，中醫(yī)怎么個(gè)懂天地法？懂些什么？

楊金峰

llyyjj 發(fā)表于 2016-2-27 22:09
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

他就算是了解了天，也不等于，他就了解了人。