【醫(yī)理求真】“陰陽”非“矛盾”，中醫(yī)陰陽學說探析

中西醫(yī)融合觀

       矛盾，必須在一個系統(tǒng)中才成立！ 男人和女人是不是矛盾的？是個偽命題！你沒有提出在那一個系統(tǒng)中的男人與女人��！
       提問題顯示出你的學術(shù)水平！

水滴石穿

誰能告訴我中醫(yī)學“整體觀”“系統(tǒng)論”是什么


作者：天涯麥克
來源：知乎
著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。

中醫(yī)的“整體觀”“系統(tǒng)論”從來就沒存在過。

它的理論和邏輯只是一些“比喻”。它的所有基本理論——天人之道、陰陽五行等等，都完全不存在�？床灰姡�摸不著，既無法觀察，也無法測量，更從來沒有證明，只存在于臆想之中。


那些迷信中醫(yī)的朋友，既不了解“系統(tǒng)論”是什么，也不懂什么是“整體觀”。


其實，“陰陽五行”這東西，并不是為中醫(yī)發(fā)明的，它是用來解釋世間萬物的，是個真正的萬能理論，整體理論，Theory of everything。


如果它成立，不但靠它支撐的中醫(yī)成立，它同樣也能領(lǐng)導物理學、化學，不但可以替代牛頓愛因斯坦，制造出飛機汽車原子彈，也可以替代元素周期表。


金木水火土不但可以分析人的健康，也可以分析手機的配置，不但可以分析各種植物葉子根莖的“藥性”，也可以分析和制造三聚氰胺、特氟龍和paxloivd.


正如建立在現(xiàn)代物理、化學、生物學一整套體系上的現(xiàn)代醫(yī)學，用來分析處理各種古代藥物，毫無困難，既能提煉出真正有用的青蒿素，也能搞明白朱砂為什么能殺人。


問題是，陰陽五行這套理論根本不成立。無論在醫(yī)學領(lǐng)域，還是在物理化學領(lǐng)域，都不成立。只在信徒的臆想和想象中才存在，不但看不見摸不著，而且在實踐中處處抓瞎，處處不靈。


在疫情中，有些網(wǎng)紅中醫(yī)上躥下跳非常活躍，但連新冠病毒是陰性還是陽性的蟲子也沒講明白，陰陽五行哪里去了？你說人家paxloivd不如你，你倒是講講輝瑞這玩意到底是屬火還是屬土，為啥不好用�。�


實際上，現(xiàn)代的物理化學和生物學，以及它支撐的醫(yī)學，才是真正的“整體觀”，因為它是具備高度一致性統(tǒng)一性的理論，處處都被證明，用在哪里都好用。


現(xiàn)代科學仍處于發(fā)展中，從不忌諱被否定和發(fā)展。但彌補它的不足，替代它的，只能是未來更先進的科學，而不是腦袋向后看，企圖上演木乃伊歸來重新統(tǒng)治世界的玄幻劇。


現(xiàn)在，中醫(yī)學和神話傳說一樣，類似女媧補天、上帝造人，只在文化和文藝層面上還有意義，顯示出人類曾經(jīng)有過的想象力，是怎么瞎琢磨的，曾經(jīng)如何在懵懂中試圖探索未知。


在混沌之初，原始人類只能觀察表面現(xiàn)象，并根據(jù)自己的想象，進行“胡亂類比式”和“強行聯(lián)系”式的思考。這種思考方式主導的蒙昧時代，曾經(jīng)有幾千上萬年的歷史，而且一直延續(xù)到現(xiàn)代，在某些現(xiàn)代人身上仍然遺存。


往廣闊處看，不止中醫(yī)，所有原始人的宗教和巫術(shù)（包括巫醫(yī)）都是同樣的思考方式。


藏醫(yī)講的“風火土”、“乳糜、血、肉、脂、骨、髓和精”7要素，歐洲的古代的“4體液”、古印度的“空、風、火、水、地”五大元素、古埃及的河流理論，古巴比倫的小宇宙醫(yī)學理論……


你會發(fā)現(xiàn)，基本思考方式都是一樣的，每個都“博大精深”，每個都一套一套地很唬人�！爸嗅t(yī)”只是這些原始醫(yī)學探索中的一種，沒什么特別的。


而在實踐中，各種草藥礦物質(zhì)等都廣泛運用，充分顯示了現(xiàn)代醫(yī)學出現(xiàn)前，病急亂投醫(yī)，啥玩意都拿來試試能不能治病的鮮明特點——中醫(yī)用的草藥，并不比印第安人多到哪里去。


可惜的是，這些東西都是“瞎琢磨”的，完全不靠譜的，除了某些植物礦物藥品的應用（幾千年了，治死的肯定比治好的多，這種瞎貓碰死耗子，碰出來的人體實驗結(jié)果也是寶貴經(jīng)驗，因為現(xiàn)在不可能這么瞎試了）值得研究，那些理論全是已被淘汰的廢品。


在人類學中，這種認識世界的方式稱之為“原始思維”，這個現(xiàn)象，有系統(tǒng)全面的研究。


這是人類智力、知識、文化欠發(fā)達的懵懂蒙昧階段的特殊現(xiàn)象。根據(jù)一些很表面的特征，胡亂類比、胡亂聯(lián)系是這種思維的一個顯著特征。


例如，在古代保加利亞的農(nóng)村，男性會被晚上派到果園給果樹授精（不可想象，不可描述），因為被認為可以促進果樹豐收。這是不是也是典型的“以形補形”中醫(yī)思維？


對，這就是一種原始思維。另一方面看，這是古人企圖用“極其有限的知識去理解無限的事物”的結(jié)果。


——————


閑話：易經(jīng)作為一個思考問題的模型，是有些道理的。比如“三多兇，四多懼”之類。但它和具體事物聯(lián)系基本都是胡扯的。


比如，一個人去相親前來一卦，結(jié)果是“上坎下震”，這玩意和你相親結(jié)果有什么必然聯(lián)系？毫無聯(lián)系，卦是卦，姑娘是姑娘。這就是強行攀扯。


中醫(yī)其實也是這個毛病。比如“肝屬木，開竅于目，其華在爪”。肝怎么就屬木了，為毛不是火？為何屬木，就和眼球相關(guān)了，眼睛和你手指甲又有毛關(guān)系？我唯一想到的手眼聯(lián)系是：不洗手摸眼睛，造成結(jié)膜炎。但吃草藥去“治肝”有毛用？


再往根源上看這套理論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講，“南方生風，風生木”，“北方生寒，寒生水”。這些說法，從修辭上來看，是很完美的，從知識上來看，就是小學生作文的觀察認識水平——“春風從南方吹來了，樹上的葉子都綠了”。


對于沒啥文化知識的古人，當然會覺得好有道理，甚至覺得“恍然大悟”。但對現(xiàn)代人來講，大家都知道——地球是圓的，在南極，所有方向都是北，而在北極，所有方向都是南。稍一推敲，就知道這些只能歸為“文學化的說法”，不能當真。


說得直接一點，這都是一些不講道理的胡亂攀扯，一些淺陋的經(jīng)驗觀察和主觀臆想的大雜燴。當然，這也不是中醫(yī)獨有，世界各地的巫醫(yī)和原始醫(yī)學，都是這么些東西。


順便說一句，即使當做思考問題的模型，易經(jīng)也不是萬能的。如果從有用的角度看，你去學易經(jīng)，還不如去了解一下博弈論。

進城

但從起源來看，“導引”最初更側(cè)重于肢體動作，和經(jīng)脈的關(guān)聯(lián)很弱。所以，以往的中醫(yī)史研究，一般認為它更可能源于舞蹈、生產(chǎn)活動等肢體運動。在答主看來，它的來源可能還包括生殖類的運動。

只是到了后世，導引才和經(jīng)絡發(fā)生聯(lián)系。這方面集大成的，真正搞的活靈活現(xiàn)而有鼻子有眼的，不是某個神醫(yī)，也不是某個氣功大師，而是金庸小說。

關(guān)于這部分內(nèi)容，有時間加一段專門的分析，指導一下修行界諸位人士，在道家、佛家、密教、瑜伽譚崔等各領(lǐng)域的修煉。

不管是怎么“發(fā)現(xiàn)”的，經(jīng)絡這個東西都應該是基于人體表面的反應和感受，加上主觀的想象和腦補的產(chǎn)物。在當時，這種想象是很天才的，搞出這一套東西的人，“瞎琢磨”和推測的能力，已經(jīng)達到了他那個時代的頂峰和極限。雖然，他琢磨錯了。

進城

將體內(nèi)胃經(jīng)的物質(zhì)營養(yǎng)及能源輸送頭面天部及任脈、陽蹺脈等。

治法[url=]編輯[/url][url=] 播報[/url]
寒則補之，熱則瀉之，無灸。

定位[url=]編輯[/url][url=] 播報[/url]
承泣穴位于面部，瞳孔直下，當眼球與眶下緣之間。定位此穴時通常采用正坐或仰靠、仰臥的姿勢。

進城

1  巨髎。巨，大也，形容穴內(nèi)氣血場覆蓋的區(qū)域巨大。髎，孔隙。該穴名意指胃經(jīng)天部濁氣化雨冷降歸于地部。本穴物質(zhì)為四白穴傳來的天部之氣，行至本穴后散熱化雨冷降，而因本穴位處天之上部(頭面的天部)，降地之雨覆蓋的區(qū)域大，名為之巨，又因其降地之雨細小，如由孔隙漏落一般，名為之髎，故名。2  蹺脈足陽明之會。本穴物質(zhì)既有天部之氣又有地部之水，氣血物質(zhì)同合蹺脈陰陽相濟之性，故為蹺脈足陽明之會

進城

地，指地格。倉，藏谷處。古人面分三庭，鼻以上為上庭，鼻為中庭，鼻以下為下庭，合為天人地三格。穴在鼻下口吻旁(地格處)，口以入谷，故謂倉。又脾主口(《難經(jīng)·三十七難》)，脾氣通于口，脾胃屬土，倉廩之官，故名地倉�！夺t(yī)經(jīng)理解》：地倉，夾口吻旁四分，外如近下，微有動脈，口以入谷，故謂之倉；唇在面之下部，故謂地也。《談談穴位的命名》：倉，《說文》：“谷，藏也�！薄秲�(nèi)經(jīng)》謂地氣通于口，食五谷必經(jīng)于口，故名地倉。

進城

地，指地格。倉，藏谷處。古人面分三庭，鼻以上為上庭，鼻為中庭，鼻以下為下庭，合為天人地三格。穴在鼻下口吻旁(地格處)，口以入谷，故謂倉。又脾主口(《難經(jīng)·三十七難》)，脾氣通于口，脾胃屬土，倉廩之官，故名地倉。《醫(yī)經(jīng)理解》：地倉，夾口吻旁四分，外如近下，微有動脈，口以入谷，故謂之倉；唇在面之下部，故謂地也�！墩務勓ㄎ坏拿�名》：倉，《說文》：“谷，藏也。”《內(nèi)經(jīng)》謂地氣通于口，食五谷必經(jīng)于口，故名地倉。

進城

1)大迎。大，多也、尊也。迎，受也。大迎名意指胃經(jīng)氣血物質(zhì)的大部分由本穴上輸頭部。大迎的物質(zhì)由地倉穴分配而來，一支是由頭面循項下走胸腹，一支由本穴上走頭部。由于頭部為君主之地，因而上輸頭部的皇糧其量也大、其質(zhì)也精，運送亦有浩蕩之勢，故名大迎。
(2)髓孔。髓，腦為髓海，髓即頭之腦也�？祝�孔隙也。髓孔名意指本穴物質(zhì)上輸腦部。
本穴為胃經(jīng)氣血上輸頭腦的重要通道，胃經(jīng)為多氣多血之經(jīng)，清濁混雜，而腦部只能藏精微而不能受濁氣，故要對胃經(jīng)上輸?shù)臍庋�物質(zhì)去粗取精，髓孔名意即言對胃經(jīng)上輸氣血的限制，孔隙通道即是其關(guān)卡。

水滴石穿

進城 發(fā)表于 2023-7-2 17:23
你到是有點能“瞎琢磨”和推測的的天才。

就你這種整天發(fā)布垃圾帖子的過激行為，活該被論壇屏蔽。

進城

1)大迎。大，多也、尊也。迎，受也。大迎名意指胃經(jīng)氣血物質(zhì)的大部分由本穴上輸頭部。大迎的物質(zhì)由地倉穴分配而來，一支是由頭面循項下走胸腹，一支由本穴上走頭部。由于頭部為君主之地，因而上輸頭部的皇糧其量也大、其質(zhì)也精，運送亦有浩蕩之勢，故名大迎。
(2)髓孔。髓，腦為髓海，髓即頭之腦也�？祝�孔隙也。髓孔名意指本穴物質(zhì)上輸腦部。
本穴為胃經(jīng)氣血上輸頭腦的重要通道，胃經(jīng)為多氣多血之經(jīng)，清濁混雜，而腦部只能藏精微而不能受濁氣，故要對胃經(jīng)上輸?shù)臍庋�物質(zhì)去粗取精，髓孔名意即言對胃經(jīng)上輸氣血的限制，孔隙通道即是其關(guān)卡。