曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年2月9日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“蒺藜子”“柳華”“蚤休”三味藥。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
                      祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“蒺藜子”“柳華”“蚤休”三味藥的有關(guān)內(nèi)容。
              蒺藜子別稱蒺藜，平肝解郁，活血祛風(fēng)，明目，止癢。用于頭痛眩暈，胸脅脹痛，乳閉乳癰，目赤翳障，風(fēng)疹瘙癢.
        柳華，味苦，寒，無毒。主風(fēng)水黃膽，面熱黑，痂疥惡瘡，金瘡。一名柳絮。
葉主馬疥痂瘡。取煎煮以洗馬疥，立愈。又療心腹內(nèi)血，止痛。
實(shí)主潰癰，逐膿血。
子汁療渴。生瑯邪川澤。
陶隱居云∶柳，即今水楊柳也�；ㄊ�，隨風(fēng)狀如飛雪。陳元方∶以為譬，當(dāng)用其未舒時(shí)。
      蚤休，別名蚩休（《本經(jīng)》）、螫休（《日華》）、紫河車（《圖經(jīng)》）、重臺(tái)（《唐本》）、重 樓金線（《圖經(jīng)》）、三層草（《綱目》）、七葉一枝花（《蒙筌》）、草甘遂（《唐本》）、白甘 遂。
時(shí)珍曰∶蟲蛇之毒，得此治之即休，故有蚤休、螫休諸名。重臺(tái)、三層，因其葉狀也。
金錢重樓，因其花狀也。甘遂，因其根狀也。紫河車，因其功用也。
       清熱解毒，平喘止咳，熄風(fēng)定驚。
治癰腫，疔瘡，瘰疬，喉痹，慢性氣管炎，小兒驚風(fēng)抽搐，蛇蟲咬傷。
①《本經(jīng)》:主驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中，癲疾，癰瘡，陰蝕，下三蟲，去蛇毒。
②《唐本草》:醋摩療癰腫，敷蛇毒。

感謝張慧康碩士講述和分享！

馬京雪

     今天晚上（2023年2月10日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是論 中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。什么是中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？中醫(yī)藥學(xué)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比究竟具有哪些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這些問題呢目前眾說紛紜，很不一致。中醫(yī)藥只有充分認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，自己挺直腰桿站立起來，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)有五大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。一是整體的醫(yī)學(xué)模式；二是獨(dú)特的理論體系；三是靈活的辨證方法；四是特殊的治療手段；五是科學(xué)的藥物配伍方法。敬請(qǐng)期待劉敬章的分享和講述。
         祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他與大家繼續(xù)來學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》論 中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
        什么是中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？中醫(yī)藥學(xué)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比究竟具有哪些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這些問題呢目前眾說紛紜，很不一致。并且概括說中醫(yī)有五大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。|
一是整體的醫(yī)學(xué)模式；
二是獨(dú)特的理論體系；
三是靈活的辨證方法；
四是特殊的治療手段；
五是科學(xué)的藥物配伍方法。
       這些論述，固然不錯(cuò)，但是從最具特征的哲學(xué)高度來看，這些區(qū)別還不是最根本的。
       曹東義認(rèn)為，中醫(yī)是生成論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)體系，西醫(yī)是構(gòu)成論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)。
       中醫(yī)“以無為本”，西醫(yī)“以有為本”。
      世界上明物質(zhì)只占百分之六，大量的都是暗物質(zhì)。
       中華文化的“無”，不是什么也沒有，而是看不見，摸不到而已。所以，西醫(yī)的視野窄，中醫(yī)的研究范圍大，中醫(yī)可以包容西醫(yī)，而西醫(yī)難以認(rèn)識(shí)中醫(yī)。

感謝劉敬章主任的分享和講述。

馬京雪

本周六晚上（2023年2月11日）“一技之長(zhǎng)空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動(dòng)搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是歷史進(jìn)程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長(zhǎng)的，很可能會(huì)充滿曲折與艱險(xiǎn)。
        第六節(jié)：中醫(yī)以獨(dú)特方法認(rèn)識(shí)人體
         中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體，釆用的比較早、比較多的方法是“取象比類”。
         相同的研究對(duì)象，可以使用不同的研究方法，有的方法比較恰當(dāng)，有的則不太恰當(dāng)。中醫(yī)研究人體時(shí)，運(yùn)用取象比類的研究方法，這方法與西醫(yī)的解剖實(shí)證相比較，往往認(rèn)為是很原始的初淺方法，其實(shí)是一種誤解。
        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
          祝賀王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述曹東義《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》 第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興之 第六節(jié)：中醫(yī)以獨(dú)特方法認(rèn)識(shí)人體
         中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體，釆用的比較早、比較多的方法是“取象比類”。中華民族獨(dú)特的地理環(huán)境，產(chǎn)生了光輝燦爛的華夏文明，也孕育了特色鮮明的中醫(yī)藥學(xué)。

被當(dāng)做“無字天書”的《河圖》《洛書》，向世界揭示了一個(gè)古老的“生成”之學(xué)：

“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土�！�
這就把數(shù)字與圖像結(jié)合起來了，象概括數(shù)，數(shù)構(gòu)成象。
現(xiàn)在的掃碼，也是象數(shù)轉(zhuǎn)化的典型。
大家記不住數(shù)，但是掃碼就能知道；我們記住的是“像的唯一性、排他性�！币簿褪恰罢J(rèn)不錯(cuò)”。
《河圖洛書》的原理，是天地緊密配合，化生萬物。天生的，地來成；地生的，天來成。
天地富含陰陽，大德養(yǎng)育生命。春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，周而復(fù)始，四季輪回，變化不停。天覆地載，孕育無窮。萬物繁茂，草藥叢生。草根樹皮，各有脾性。
《內(nèi)經(jīng)》說“夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數(shù)推以象之謂也�！�
白天與夜晚的“數(shù)據(jù)”太多，很難記��；但是，白天與夜晚的“圖像”很容易分辨。

      感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

     今周日晚上（2023年2月12日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由姬領(lǐng)會(huì)與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《臨證本草》一書。全面準(zhǔn)確的把握中藥效用，并能靈活應(yīng)用，這對(duì)于一名中醫(yī)臨床醫(yī)生來說，是非常必要的，《臨證本草》一書把每味中藥談的比較透徹和全面，特別是一些經(jīng)驗(yàn)，拿來就能用。今晚，我們一起學(xué)習(xí)！
             祝賀山東淄博名醫(yī)姬領(lǐng)會(huì)院長(zhǎng)講座成功！他與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)了《臨證本草》一書關(guān)于桂枝臨床運(yùn)用的論述。
       中藥材桂枝是樟科植物肉桂的干燥嫩枝，一般在春、夏季節(jié)采收，去除葉后直接曬干或切片曬干即可。桂枝辛溫，可祛風(fēng)寒，能治療感冒風(fēng)寒、發(fā)熱惡寒等。辛、甘，溫，入肺、心、膀胱經(jīng)。
發(fā)汗解肌，溫通經(jīng)脈，助陽化氣。
1、用于風(fēng)寒表證。本品味辛性溫，能發(fā)汗解肌，味甘而緩，其發(fā)汗之力較麻黃溫和，凡外感風(fēng)寒，無論表實(shí)、表虛均可應(yīng)用。
2、用于寒凝血滯諸痛證。本品辛溫，能溫通經(jīng)脈，散寒止痛。
3、用于痰飲、蓄水證。本品甘溫而能運(yùn)脾化濕，又入膀胱經(jīng)而能溫陽化氣，以行水濕痰飲之邪。用治:
①脾陽不運(yùn)之痰飲證，常與茯苓、白術(shù)、甘草同用，即苓桂術(shù)甘湯(《金匱要略》);
②膀胱蓄水證之水腫、小便不利、常與茯苓、豬苓、澤瀉等同用，如五苓散(《傷寒論》)。

感謝姬領(lǐng)會(huì)院長(zhǎng)的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年2月13日）晚上“一技之長(zhǎng)，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
《傷寒論》敘例辨(上)

《傷寒論·傷寒例》，或稱敘例，自明代方有執(zhí)提出刪削，喻嘉言等群起響應(yīng)，認(rèn)定傷寒例為王叔和偽托，其后注解《傷寒論》者乃多削去此敘例。王叔和著《脈經(jīng)》，又把《傷寒論》之辨脈、平脈篇一起刪去。這些好象都已成定論。日本學(xué)者中西惟忠《傷寒之研究·自序辨》更進(jìn)一步引申，懷疑《傷寒論·序》也不是仲景之作。這種刪削與懷疑，細(xì)察其論據(jù)，不能說是科學(xué)的，今天應(yīng)該以歷史唯物主義為指導(dǎo)，重新加以研究。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》之“《傷寒論》敘例辨(上)”的相關(guān)內(nèi)容。
       對(duì)于《傷寒論·傷寒例》，鄧?yán)戏治隽藲v代醫(yī)家的不同意見，尤其重視章太炎先生的近代研究成就。
鄧?yán)系贸鲎约邯?dú)特的見解說：張仲景醫(yī)學(xué)淵源于“醫(yī)經(jīng)家”與“經(jīng)方家”。
《傷寒論》以經(jīng)方家之著作《平脈辨證》（《湯液經(jīng)》等）為藍(lán)本，但以醫(yī)經(jīng)之理論為指導(dǎo)加以整理提高而成。
明·方有執(zhí)《傷寒論條辯·跋》說：“昔人論醫(yī)，謂前乎仲景有法無方，后乎仲景有方無論，方法具備，惟仲景此書�！鼻濉�吳謙《醫(yī)宗金鑒·訂正仲景全書凡例》則改為“上古有法無方，自仲景始有法有方”。這個(gè)結(jié)論式的評(píng)語是合乎歷史事實(shí)的。它正好證明仲景的學(xué)術(shù)淵源。因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》能流傳下來，而《經(jīng)方》家之書多散失，所以說有法無方（ 或者說沒有權(quán)威性的方書）。仲景則集醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之大成，故有法有方。其可貴之處正在于有理論指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，是一本上下古今承先啟后的劃時(shí)代之作�！秱�寒論》至今仍然閃閃發(fā)光不是偶然的，是我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑，也是歷史發(fā)展的必然后果。

感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開始～
今晚（2023年2月14日，周二）8點(diǎn)，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第168講《靈樞•寒熱》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請(qǐng)更多朋友參與講座！
直播期間，請(qǐng)勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！
今日講座內(nèi)容：
《靈樞·寒熱》第七十
　　黃帝問于岐伯曰：寒熱瘰?在于頸腋者，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠?寒熱之毒氣也，留于脈而不去者也。
　　黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠?之本，皆在于臟，其末上出于頸腋之間，其浮于脈中，而未內(nèi)著于肌肉，而外為膿血者，易去也。
　　黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：請(qǐng)從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
　　黃帝曰：決其生死奈何？岐伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。

邪客第七十一
　　黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。節(jié)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝?nèi)招杏陉�，夜行于陰，常從足少陰之分間，行五臟六腑，今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
　　黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽和得者也。愿聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發(fā)者，復(fù)杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
　　黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時(shí)，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈，人有衛(wèi)氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節(jié)；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；歲有十二月，人有十二節(jié)；地有四時(shí)不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也。
　　黃帝問于岐伯曰：余愿聞持針之?dāng)?shù)，內(nèi)針之理，縱舍之意，捍皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之輸于身者，余愿盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
　　黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：手太陰之脈，出于大指之端，內(nèi)屈，循白肉際，至本節(jié)之后太淵，留以澹，外屈，上于本節(jié)下，內(nèi)屈，與陰諸絡(luò)會(huì)于魚際，數(shù)脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘內(nèi)廉，入于大筋之下，內(nèi)屈，上行臑陰，入腋下，內(nèi)屈，走肺。此順行逆數(shù)之屈折也。心主之脈，出于中指之端，內(nèi)屈，循中指內(nèi)廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，上至肘內(nèi)廉，入于小筋之下，留兩骨之會(huì)，上入于胸中，內(nèi)絡(luò)于心脈。
　　黃帝曰：手太陰之脈，獨(dú)無俞，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無俞焉。
　　黃帝曰：少陰獨(dú)無俞者，不病乎？岐伯曰：其外經(jīng)病而藏不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因沖而瀉，因衰而補(bǔ)，如是者，邪氣得去，真氣堅(jiān)固，是謂因天之序。
　　黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進(jìn)；虛而細(xì)者，久以持；大以澀者，為痛痹。陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅(jiān)脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目之五色，以知五臟，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
　　黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜。先知虛實(shí)而行疾徐。左手執(zhí)骨，右手循之。無與肉果。瀉欲端以正，補(bǔ)必閉膚。輔針導(dǎo)氣，邪得淫泆，真氣得居。
　　黃帝曰：捍皮開腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得去。
　　黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年2月14日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國(guó)醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<冉氏御醫(yī)五代世所罕見雪峰父子三人著述恢宏>。     
        請(qǐng)大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
    祝賀河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國(guó)醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<冉氏御醫(yī)五代世所罕見雪峰父子三人著述恢宏>。   
         朱良春國(guó)醫(yī)大師與很多中醫(yī)學(xué)家結(jié)下了深厚友誼，也寫過很多學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的文章。
      冉氏雪峰（1878-1963）出生于醫(yī)藥世家，12歲起隨父采藥，同時(shí)習(xí)醫(yī)。17歲開診于故里，38歲懸壺于湖北武昌。光緒二十九年(1903年)，在民主思潮影響下，來到湖北武昌，曾在報(bào)館當(dāng)校對(duì)，記者和編輯。1907年，受聘為湖北醫(yī)學(xué)館教習(xí)，后任館長(zhǎng)。1919年，當(dāng)選為湖北省中西醫(yī)會(huì)第一屆正會(huì)長(zhǎng)，并創(chuàng)辦《湖北省中醫(yī)雜志》，兼任編輯。  與天津名醫(yī)張錫純結(jié)成"南北同盟"，反對(duì)扼殺中醫(yī)事業(yè)的行徑，享有"南冉北張"之譽(yù)。中央國(guó)醫(yī)館成立后，任該館醫(yī)務(wù)處處長(zhǎng)和湖北省國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，捐款組織湖北省戰(zhàn)地后方服務(wù)團(tuán)，任團(tuán)長(zhǎng)及中醫(yī)救護(hù)醫(yī)院總院副院長(zhǎng)，為抗日將士和難民免費(fèi)治病。武漢淪陷前夕，舉家避難四川萬縣。應(yīng)診之余，埋頭著書，并親手制作人體骨骼標(biāo)本，繪制數(shù)百幅人體解剖學(xué)彩圖，旨在進(jìn)行中醫(yī)改革與創(chuàng)新。1946年由萬縣遷回漢口，懸壺應(yīng)診。1949年舉家搬遷重慶。
1955年11月底，調(diào)衛(wèi)生部中醫(yī)研究院，任學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，兼高級(jí)干部、外賓治療室主任，當(dāng)選為中華醫(yī)學(xué)總會(huì)常務(wù)理事及全國(guó)政協(xié)第二、三屆委員。

        感謝張培紅院長(zhǎng)主任的講述和分享。

馬京雪

    本周三晚上（2023年2月15日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法。
中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)觀的原則及其思維方法是相當(dāng)精湛和深刻的，在臨床上哲學(xué)方法指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)實(shí)踐又大大的促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。這是中醫(yī)學(xué)的基本特色和優(yōu)勢(shì)之一，也是我們研究中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法的根據(jù)所在。中醫(yī)學(xué)理論體系形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在百家爭(zhēng)鳴中繼承了先秦諸子的優(yōu)秀理論，吸取了老子的重要學(xué)說。有選擇性的借鑒了幾千年的中國(guó)古代哲學(xué)成果。特別是新中國(guó)成立以來，由于辨證唯物主義和系統(tǒng)論的廣泛傳播，通過長(zhǎng)期與臨床實(shí)踐的結(jié)合，形成了中醫(yī)哲學(xué)觀的基本原則。主要有精氣一元論，陰陽辨證論和五行系統(tǒng)論。敬請(qǐng)期待劉敬章的分享和講述。
             祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任講座成功！他與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》“中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法”的主要內(nèi)容。
        哲學(xué)是智慧學(xué)，是中醫(yī)的大腦和心神；
       哲學(xué)讓中醫(yī)站得高，看得遠(yuǎn)，能夠應(yīng)對(duì)各種攻擊和打壓。
哲學(xué)也是中醫(yī)復(fù)興的望遠(yuǎn)鏡和沖鋒號(hào)。

中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)觀的原則及其思維方法形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繼承了先秦諸子的優(yōu)秀理論，主要有精氣一元論，陰陽辨證論和五行系統(tǒng)論。
感謝劉敬章主任的分享和講述。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年2月16日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味藥。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
              祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，與大家共同學(xué)習(xí)了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味藥的一個(gè)內(nèi)容。
         文蛤，【異名】花蛤(《夢(mèng)溪筆淡》)，黃蛤(《現(xiàn)代實(shí)用中藥》)，圓蛤(《藥材資料匯編》)，白利殼(《中藥志》)�！秳e錄》曰∶文蛤生東海。表有文。取無時(shí)。
【功用主治】清熱，利濕，化痰，軟堅(jiān)。治口渴煩熱，咳逆胸痹，瘰疬，痰核，崩漏，痔瘺。
葡萄，葡萄屬葡萄科植物葡萄的果實(shí)，為落葉藤本植物，是世界最古老的植物之一。葡萄原產(chǎn)于歐洲、西亞和北非一帶。據(jù)考古資料，最早栽培葡萄的地區(qū)是小亞細(xì)亞里海和黑海之間及其南岸地區(qū)。大約在7000年以前，南高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地區(qū)也開始了葡萄的栽培。多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為波斯(即今日伊朗)是最早釀造葡萄酒的國(guó)家。歐洲最早開始種植葡萄并進(jìn)行葡萄酒釀造的國(guó)家是希臘。在我國(guó)長(zhǎng)江流域以北各地均有產(chǎn)，主要產(chǎn)于新疆、甘肅、山西、河北、山東等地。
葡萄性平、味甘酸，入肺、脾、腎經(jīng);有補(bǔ)氣血、益肝腎、生津液、強(qiáng)筋骨、止咳除煩、補(bǔ)益氣血、通利小便的功效;主治氣血虛弱、肺虛咳嗽、心悸盜汗、風(fēng)濕痹痛、淋癥、浮腫等癥，也可用于脾虛氣弱、氣短乏力、水腫、小便不利等病癥的輔助治療。
伏翼，為蝙蝠科伏翼屬的動(dòng)物。廣泛分布于歐洲，非洲北部，和亞洲南部各地，包括臺(tái)灣島以及中國(guó)大陸的江西、陜西、云南、四川、新疆等地。
別名天鼠（《本經(jīng)》）、仙鼠（《唐本》）、飛鼠（《宋本》）、夜燕。
恭曰∶伏翼者，以其晝伏有翼也。
時(shí)珍曰∶伏翼，《爾雅》作服翼，齊人呼為仙鼠，《仙經(jīng)》列為肉芝。
【功效主治】主治面部癰腫，血?dú)獠缓透怪刑弁�。破寒熱積聚，除驚悸。燒灰用酒送服一方寸匕，下死胎。炒后研末服用，治療頸淋巴結(jié)結(jié)核。搗后熬為末，拌飯讓小兒食用，可治小兒疳積。
感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

         尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐、中醫(yī)同道，大家晚上好，世中聯(lián)一技之長(zhǎng)，空中課堂又和大家相會(huì)了！我是河北的劉云雙，周五晚上（2023年2月17日）繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)名中醫(yī)之路：彭履祥老先生的“讀書習(xí)藝貴權(quán)變、各家之長(zhǎng)當(dāng)匯通”。敬請(qǐng)期待劉云雙的分享。
               祝賀河北中醫(yī)劉云雙醫(yī)師在衡水市講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)《名中醫(yī)之路》介紹彭履祥先生的事跡。
    中醫(yī)內(nèi)科專家。四川遂寧人。早年隨師學(xué)醫(yī)。1944年畢業(yè)地四川國(guó)醫(yī)學(xué)院。后開業(yè)行醫(yī)。1960年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
      建國(guó)后，歷任成都中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教師，成都中醫(yī)學(xué)院教授、醫(yī)學(xué)系副主任，中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)理事、四川分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員。擅長(zhǎng)治療內(nèi)科雜病。撰有《痰飲學(xué)說及其臨床應(yīng)用》等論文。
       彭履祥先生臨床經(jīng)驗(yàn)很豐富，比如他論述治療百合病的心法說，百合病自張仲景提出后，不少注家，雖作了不少補(bǔ)充，但很少進(jìn)一步闡發(fā)其運(yùn)用。正如陳修園所說：“此病最多而人多不識(shí)耳�！逼鋵�(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之神經(jīng)官能癥、癔病等亦屬于百合病范疇，臨床每不鮮見。對(duì)于是證，患者�？嘤诓【貌挥�，醫(yī)者苦于證狀捉摸不定，難于著手。因此，他提出凡具備以下三點(diǎn)者，即可診為百合�。�
①證以心神渙散為主，如默默不欲言，欲臥不能臥，欲行不能行，欲食不能食，如寒無寒，如熱無熱，諸藥不效，變幻無常；
②自覺證狀極多，全身似病，苦惱萬狀，但體檢病征極少，身形如和，無顯著病態(tài)；
③頭眩、口苦、舌赤、尿黃、脈數(shù)常為可憑之證。切不可單憑一些變幻莫測(cè)、捉摸不定，有如鬼神驅(qū)使之證，即診為百合病。

      感謝劉云雙醫(yī)師的講座和分享。