中醫(yī)的營衛(wèi)物流

dffaaoo

營就是營養(yǎng)，衛(wèi)就是防衛(wèi)，就這么簡單么？

南京陳斌

王不留行
經(jīng)絡(luò)本義是營衛(wèi)運(yùn)行的通路。

一一那么，經(jīng)絡(luò)和氣、血之間是怎樣的關(guān)系？

南京陳斌

以氣的觀點(diǎn)來研究人體的營養(yǎng)和防衛(wèi)過程，就是營氣和衛(wèi)氣……

一一營氣的定義：以氣的觀點(diǎn)來研究人體的營養(yǎng)過程？

衛(wèi)氣的定義：以氣的觀點(diǎn)來研究人體的防衛(wèi)過程？

王不留行

南京陳斌 發(fā)表于 2018-12-13 14:32
以氣的觀點(diǎn)來研究人體的營養(yǎng)和防衛(wèi)過程，就是營氣和衛(wèi)氣……

一一營氣的定義：以氣的觀點(diǎn)來研究人體的營 ...

古代的氣是個(gè)哲學(xué)，與陰陽五行一樣，不要把氣理解成什么具體物質(zhì)，它是一種研究和認(rèn)識(shí)事物的方法，只有利用它研究某一具體對象時(shí)，才和具體的物質(zhì)相聯(lián)系，但是它并不是某一個(gè)具體的物質(zhì)，也不是指的空氣。在它研究的具體對象后就加以氣的名稱，比如營氣、衛(wèi)氣、邪氣之類，利用古代的氣化學(xué)說研究人體的防衛(wèi)過程就叫做衛(wèi)氣

南京陳斌

王不留行 發(fā)表于 2018-12-13 14:50
古代的氣是個(gè)哲學(xué)，與陰陽五行一樣，不要把氣理解成什么具體物質(zhì)，它是一種研究和認(rèn)識(shí)事物的方法，只有利 ...

古代的氣是個(gè)哲學(xué)，與陰陽五行一樣，不要把氣理解成什么具體物質(zhì)，它是一種研究和認(rèn)識(shí)事物的方法，只有利用它研究某一具體事物時(shí)，才和具體的物質(zhì)相聯(lián)系，但是它并不是某一個(gè)具體的物質(zhì)，也不是指的空氣。

一一脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元?dú)狻�…也不是具體的物質(zhì)？

王不留行

南京陳斌 發(fā)表于 2018-12-13 14:59
古代的氣是個(gè)哲學(xué)，與陰陽五行一樣，不要把氣理解成什么具體物質(zhì)，它是一種研究和認(rèn)識(shí)事物的方法，只有利 ...

脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元?dú)狻�…這些具體的氣有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是這些物質(zhì)本身，而是高度概括和抽象出的概念，它的本質(zhì)是抽象的，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是具象的。

不過，內(nèi)經(jīng)無元?dú)飧拍睢?br />

南京陳斌

王不留行 發(fā)表于 2018-12-13 14:50
古代的氣是個(gè)哲學(xué)，與陰陽五行一樣，不要把氣理解成什么具體物質(zhì)，它是一種研究和認(rèn)識(shí)事物的方法，只有利 ...

利用古代的氣化學(xué)說研究人體的防衛(wèi)過程就叫做衛(wèi)氣……

一一百度（代表一定程度的共識(shí)而不是個(gè)人的觀點(diǎn)）
衛(wèi)氣，中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞。①屬于陽氣的一種。生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脈外，其性剛悍，運(yùn)行迅速流利，具有溫養(yǎng)內(nèi)外，護(hù)衛(wèi)肌表，抗御外邪，滋養(yǎng)腠理，開闔汗孔等功能�！鹅`樞·本臟》：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也�！�…衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣�！�

一一兩個(gè)衛(wèi)氣，概念的內(nèi)涵與外延差異甚大啊。

dffaaoo

下丹田的部位說法不一，有如下諸說：“臍輪”、“臍內(nèi)”、“臍輪之后一寸二分”、“臍下一寸”、“臍下一寸二分”、“臍下一寸三分”、“臍下一寸五分”、“臍下二寸”、“臍下二寸四分”、“臍下三寸”、“臍下三寸，方圓四寸”、“下焦”、“兩腎根”、“兩腎中間”、“臍腎中間”、腰前臍后稍下的“虛無圈子”、“沖脈直線與帶脈交叉地方，與臍相平，形成田字”，個(gè)別還有以尾閭、會(huì)陰、涌泉等為“下丹田”者。但通指臍部或小腹區(qū)域。道教學(xué)者認(rèn)為，這一區(qū)域是“人之根”、“命之蒂”、“生氣之源”、“性命之祖”、“陰陽之會(huì)”、“經(jīng)脈之根”、“男子以藏精，女子以藏月水”、一切力能“皆從此出”、為生人造化之地、為“成仙”奠基之本。故此區(qū)域不僅為道教氣功所重視，亦為儒、醫(yī)、釋（釋云“優(yōu)陀那”，指臍下一寸處）、武術(shù)、瑜伽（如觀念某些“氣輪”、“觀想昆達(dá)利尼蛇”等均與此區(qū)域有關(guān)）等氣功所重視，故一般說“意守丹田”，即指“下丹田”�！跋碌ぬ铩钡漠惷�和隱語有“氣穴”、“氣�！�、“北�！薄ⅰ扒�江”、“河車”、“玄冥”、“關(guān)元”、“橐龠”、“蓬壺”、“生門”、“死戶”、“混沌竅”、“總持門”、“多寶塔”、“造化爐”、“希夷府”、“生東舍”、“長胎住息之鄉(xiāng)”、“安身立命之家”等數(shù)十種。

dffaaoo

在中醫(yī)應(yīng)用中，有謂在臍下1.5寸的氣海穴處者；有謂在臍下3寸關(guān)元穴處者。一般認(rèn)為，在臍、命門與會(huì)陰之間，是—立體部位而非為一點(diǎn)。為內(nèi)藏元?dú)庵�處，�?nèi)丹術(shù)功法練精氣的部位。丹田元?dú)獬鋵?shí)旺盛，就可以調(diào)動(dòng)人體潛力，使真氣能在全身循環(huán)運(yùn)行。意守丹田，就可以調(diào)節(jié)陰陽，溝通心腎，使真氣充實(shí)、暢通八脈，促進(jìn)身體健康長壽。

南京陳斌

王不留行 發(fā)表于 2018-12-13 15:08
脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元?dú)狻�…這些具體的氣有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是這些物質(zhì)本身，而 ...

脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元?dú)狻�…這些具體的氣有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是這些物質(zhì)本身，而是高度概括和抽象出的概念，它的本質(zhì)是抽象的……


一一讓人很難理解。

單獨(dú)講一個(gè)氣，可以理解為＂高度概括和抽象出的概念，它的本質(zhì)是抽象的……＂

對于脾胃吸收的營氣，肺吸入的清氣……認(rèn)為其＂不是這些物質(zhì)本身，本質(zhì)是抽象的……＂讓人很費(fèi)解。＂這些物質(zhì)的本身＂跑哪里去了？