曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

                     本周一（2019年2月18日）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)兒科學(xué)》。
                     本周學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是“流行性腮腺炎”“過敏性紫癜”“維生素D缺乏性佝僂病”。
                     余下的內(nèi)容屬于自學(xué)內(nèi)容，所以今天是《中醫(yī)兒科學(xué)》內(nèi)容的最后一講。
                     敬請(qǐng)期待馬京雪的講述。http://www.ynjkcy.com/zyekx
                     祝賀馬京雪講述《中醫(yī)兒科學(xué)》成功！他和大家一起討論了“流行性腮腺炎”“過敏性紫癜”“維生素D缺乏性佝僂病”的有關(guān)內(nèi)容。
      “流行性腮腺炎”過去說是“大頭瘟”，不夠準(zhǔn)確。李東垣用普濟(jì)消毒飲治療的“大頭瘟”，有專家說是腺鼠疫。當(dāng)然，用它治療腮腺炎也有效。

       “過敏性紫癜”與熱病過程的熱入營(yíng)血發(fā)斑疹不一樣，前者多數(shù)為虛寒、脾不統(tǒng)血；后者多數(shù)屬于如入營(yíng)血。二者治療有別，一個(gè)屬于內(nèi)傷，一為外感。
       “維生素D缺乏性佝僂病”，這樣的患兒，多為“五軟”、“五遲”病，與脾腎兩虛關(guān)系密切。

馬京雪

   各位群友，各位同道：今晚，2019年2月19日（周二）我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀溫病經(jīng)典第46講。

    曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計(jì)500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4
       各位新老朋友大家好！今天正月十五晚上，我們學(xué)習(xí)《溫病條辨》的內(nèi)容：
七八、瘧傷胃陰，不饑不飽，不便，潮熱，得食則煩熱愈加，津液不復(fù)者，麥冬麻仁湯主之。
       暑濕傷氣，瘧邪傷陰，故見證如是。此條與上條不饑不飽不便相同。上條以氣逆味酸不食辨陽傷，此條以潮熱得食則煩熱愈加定陰傷也。陰傷既定，復(fù)胃陰者莫若甘寒，復(fù)酸味者，酸甘化陰也。兩條胃病，皆有不便者何？九竅不和，皆屬胃病也。
       麥冬麻仁湯方（酸甘化陰法）
       麥冬（連心，五錢） 火麻仁（四錢） 生白芍（四錢） 何首烏（三錢） 烏梅肉（二錢） 知母（二錢）
       水八杯，煮取三杯，分三次溫服。
       七九、太陰脾瘧，寒起四末，不渴多嘔，熱聚心胸，黃連白芍湯主之；煩躁甚者，可另服牛黃丸一丸。
       脾主四肢，寒起四末而不渴，故知其為脾瘧也。熱聚心胸而多嘔，中土病而肝木來乘，故方以兩和肝胃為主。此偏于熱甚，故清熱之品重，而以芍藥收脾陰也。
       黃連白芍湯方（苦辛寒法）
       黃連（二錢） 黃芩（二錢） 半夏（三錢） 枳實(shí)（一錢五分） 白芍（三錢） 姜汁（五匙，沖）
       水八杯，煮取三杯，分三次，溫服。
       八十、太陰脾瘧，脈濡寒熱，瘧來日遲，腹微滿，四肢不暖，露姜飲主之。
       此偏于太陰虛寒，故以甘溫補(bǔ)正。其退邪之妙，全在用露，清肅能清邪熱，甘潤(rùn)不傷正陰，又得氣化之妙諦。
       露姜飲方（甘溫復(fù)甘涼法）
       人參（一錢） 生姜（一錢）
       水兩杯半，煮成一杯，露一宿，重湯溫服。
       八一、太陰脾瘧，脈弦而緩，寒戰(zhàn)，甚則嘔吐噫氣，腹鳴溏泄，苦辛寒法不中與也；苦辛溫法，加味露姜飲主之。
       上條純是太陰虛寒，此條邪氣更甚，脈兼弦則土中有木矣，故加溫燥泄木退邪。
       加味露姜飲方（苦辛溫法）
       人參（一錢） 半夏（二錢） 草果（一錢） 生姜（二錢） 廣皮（一錢） 青皮（醋炒，一錢）
       水二杯半，煮成一杯，滴荷葉露三匙，溫服，渣再煮一杯服。
       八二、中焦瘧，寒熱久不止，氣虛留邪，補(bǔ)中益氣湯主之。
       留邪以氣虛之故，自以升陽益氣立法。
       補(bǔ)中益氣湯方
       炙黃芪（一錢五分） 人參（一錢） 炙甘草（一錢） 白術(shù)（炒，一錢） 廣皮（五分） 當(dāng)歸（五分） 升麻（炙，三分） 柴胡（炙，三分） 生姜（三片） 大棗（去核，二枚）
       水五杯，煮取二杯，渣再煮一杯，分溫三服。
       八三、脈左弦，暮熱早涼，汗解渴飲，少陽瘧偏于熱重者，青蒿鱉甲湯主之。
       少陽切近三陰，立法以一面領(lǐng)邪外出，一面防邪內(nèi)入為要領(lǐng)。小柴胡湯以柴胡領(lǐng)邪，以人參、大棗、甘草護(hù)正；以柴胡清表熱，以黃芩、甘草苦甘清里熱：半夏、生姜兩和肝胃，蠲內(nèi)飲，宣胃陽，降胃陰，疏肝；用生姜大棗調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。使表者不爭(zhēng)，里者內(nèi)安，清者清，補(bǔ)者補(bǔ)，升者升，降者降，平者平，故曰和也。青蒿鱉甲湯，用小柴胡法而小變之，卻不用小柴胡之藥者，小柴胡原為傷寒立方，瘧緣于暑濕，其受邪之源，本自不同，故必變通其藥味，以同在少陽一經(jīng)，故不能離其法。青蒿鱉甲湯以青蒿領(lǐng)邪，青蒿較柴胡力軟，且芳香逐穢開絡(luò)之功，則較柴胡有獨(dú)勝。寒邪傷陽，柴胡湯中之人參、甘草、生姜，皆護(hù)陽者也；暑熱傷陰，故改用鱉甲護(hù)陰，鱉甲乃蠕動(dòng)之物，且能入陰絡(luò)搜邪。柴胡湯以脅痛、干嘔為飲邪所致，故以姜、半通陽降陰而清飲邪；青蒿鱉甲湯以邪熱傷陰，則用知母、花粉以清熱邪而止渴，丹皮清少陽血分，桑葉清少陽絡(luò)中氣分。宗古法而變古方者，以邪之偏寒偏熱不同也，此葉氏之讀古書，善用古方，豈他人之死于句下者，所可同日語哉！
       青蒿鱉甲湯方（苦辛咸寒法）
       青蒿（三錢） 知母（二錢） 桑葉（二錢） 鱉甲（五錢） 丹皮（二錢） 花粉（二錢）
       水五杯，煮取二杯。瘧來前，分二次溫服。

馬京雪

     大家好，今天晚上（2019年2月19日）的‘’一技之長(zhǎng)空中課堂‘’由朱勝君為大家講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》臟腑病機(jī)內(nèi)容。
     臟腑病機(jī)是疾病在其發(fā)生、發(fā)展過程中，臟腑的正常生理功能發(fā)生失調(diào)的內(nèi)在機(jī)理。任何疾病的發(fā)生，無論是外感還是內(nèi)傷，都勢(shì)必導(dǎo)致生理功能紊亂而臟腑陰陽氣血失調(diào)。因此，臟腑失調(diào)的病機(jī)，在病機(jī)理論中占有重要的地位，是辨證論治的主要理論依據(jù)。
     
     人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體各臟腑之間，在生理上是密切聯(lián)系的，在病理上也是相互影響的。任何一個(gè)臟腑發(fā)生病變，都會(huì)影響到整個(gè)機(jī)體，而使其他臟腑發(fā)生病理改變，臟病及臟、臟病及腑、腑病及臟、腑病及腑，產(chǎn)生了臟腑組織之間病變的傳移變化?因此，在研究臟腑病機(jī)時(shí)，不僅要注意臟腑本身的病理變化，而且要重視臟腑之間病理變化的相互影響。
     今天晚上將由朱勝君為大家講述臟腑病機(jī)。請(qǐng)大家一起期待朱勝君的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyjc
     祝賀朱勝君講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成功！她和大家一起討論了臟腑病機(jī)的有關(guān)內(nèi)容。
     臟腑病機(jī)之所以重要，是因?yàn)橹嗅t(yī)重視整體“大道從簡(jiǎn)”、“大制不割”，生命的整體性，是非常重要的機(jī)制，臟腑是疾病在其發(fā)生、發(fā)展過程中，不得不考慮的因素。
《內(nèi)經(jīng)》說：“五臟者，身之強(qiáng)也”。
任何疾病的發(fā)生，無論是外感還是內(nèi)傷，都勢(shì)必導(dǎo)致生理功能紊亂而臟腑陰陽氣血失調(diào)。因此，臟腑失調(diào)的病機(jī)，在病機(jī)理論中占有重要的地位，是辨證論治的主要理論依據(jù)。
     《湯液經(jīng)》是中醫(yī)“經(jīng)方”的來源，其治療雜病，就是按照五臟虛實(shí)，而流傳下來五臟的補(bǔ)方與瀉方。
虛實(shí)，有輕重；因此，補(bǔ)方，有大補(bǔ)，有小補(bǔ)；瀉方，有大瀉，也有小瀉。
規(guī)矩嚴(yán)整，如堂堂之陣。
只是因?yàn)椋瑬|漢后期，黃巾軍奉行“中黃太乙之教”，破壞了醫(yī)學(xué)與道教之間的界限，也影響了《湯液經(jīng)》的傳承。
因此，華佗臨死“出書一卷，曰：此可以活人！”獄吏竟然“畏法不受”，讓古老的醫(yī)學(xué)書籍，逐漸失傳了。
《湯液經(jīng)》的失傳，是不幸的。
張仲景《傷寒雜病論》用了《湯液經(jīng)》不敢說；改造了《湯液經(jīng)》，傳承和發(fā)展了古人的經(jīng)驗(yàn)，可以說是“因禍得�！�。

有價(jià)值的醫(yī)學(xué)，是不會(huì)滅亡的。

馬京雪

       本周三晚上（2019年2月20日）“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由武寧講述《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，她和大家一起討論郁證的有關(guān)內(nèi)容_郁證是由于情志不舒、氣機(jī)郁滯所致，以心情抑郁、情緒不寧，胸部滿悶、脅肋脹痛或易怒喜哭，或咽中如有異物梗塞等癥為主要臨床表現(xiàn)的一類病證。
      《內(nèi)經(jīng)》無郁證病名，但有關(guān)于五氣之郁的淪述。如《素問·六元正紀(jì)大論》說：  “郁之甚者，治之奈何？”指出了治療大法：“木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之”。
       我們期待武寧的講解與分享，敬請(qǐng)聆聽。http://www.ynjkcy.com/zynkx
       祝賀武寧講述《內(nèi)科學(xué)》成功！她和大家一起討論了“郁證”的有關(guān)內(nèi)容。

      中醫(yī)重視氣機(jī)運(yùn)行的順暢，一有臟腑虛實(shí)，就容易形成郁證。
    《丹溪心法》提出氣血痰火濕食“六郁”的問題，并且可以用越鞠丸一方統(tǒng)領(lǐng)治療。

      由此可見，治療郁證需要抓住主要病機(jī)，隨證加減，活法巧治。而不一定按照六郁，分別設(shè)方。

     合而制之，發(fā)揮中醫(yī)大智慧，體現(xiàn)活法巧治靈魂。

馬京雪

       本周四（2月21日20:00）"一技之長(zhǎng)空中課堂”繼續(xù)由李源中醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)外科學(xué)》。
       今天我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容中醫(yī)外科疾病“無頭疽、流注、發(fā)頤、丹毒等這幾個(gè)常見外科病種。

       敬請(qǐng)期待李源中醫(yī)師的講述，歡迎各位同道批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/zywkx
       祝賀李源中醫(yī)師講述《中醫(yī)外科學(xué)》成功！他和大家一起討論了外科疾病“無頭疽、流注、發(fā)頤、丹毒等外科病種的有關(guān)內(nèi)容。

         中醫(yī)所治療的“外科病”，大多病灶在體表，是“臟腑之外”的病。可以“外病外治”，用手術(shù)切開引流，外用藥水、膏藥、艾灸，藥捻，藥粉、熏洗等，拔毒、去腐，生肌長(zhǎng)肉的“外治法”進(jìn)行治療；也可以進(jìn)行“外病內(nèi)治”，不做手術(shù)，不進(jìn)行外部治療，單靠?jī)?nèi)服藥物進(jìn)行治療。
     這是在“五臟相關(guān)、內(nèi)外相關(guān)”的理論指導(dǎo)下，進(jìn)行的治療，是中醫(yī)整體觀的具體運(yùn)用。

馬京雪

       尊敬的曹老師好！各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家好：

       一技之長(zhǎng)空中課堂，本周五晚上（2019年2月22日）由劉云雙繼續(xù)為大家講述《走近中醫(yī)大家朱良春》——國(guó)醫(yī)大師朱良春訪談錄。

      本書是由朱良春朱老口述，曹東義教授整理編輯。

本周五講的內(nèi)容是:

第26節(jié):喜帶高徒，與鄧?yán)蠑y手走南北。朱老不但精心培育了中醫(yī)的朱家軍，還為國(guó)家的名師帶高徒做出了不少的貢獻(xiàn)。中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)呢，從全國(guó)1000多名師帶徒的專家中挑選出來了136名專家。大家都獲得了中醫(yī)藥傳承特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

      讓我們共同期待劉云雙的分享和講述。http://www.ynjkcy.com/zjzlc

       祝賀劉云雙講述《走近中醫(yī)大家朱良春》成功！她和大家一起走近國(guó)醫(yī)大師朱良春先生，感受大家風(fēng)范。

第26節(jié):喜帶高徒，與鄧?yán)蠑y手走南北。

江蘇南通是朱良春先生的寶地，但是他成為國(guó)著名中醫(yī)專家，不僅是在南通看病救人，而是應(yīng)邀到全國(guó)各地講學(xué)，傳經(jīng)送寶。他常說“技術(shù)不保守，經(jīng)驗(yàn)不帶走”。他講的都是別人視為“不傳之密”的干貨，學(xué)起來興趣盎然，用起來隨手即靈。

名師與高徒之間的學(xué)術(shù)傳承，是中醫(yī)薪火相傳的特色。名師與高徒的盛會(huì)，在南通首開紀(jì)錄，然后定位于廣東。不同學(xué)科的中醫(yī)專家聚在一起，歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新互相交融貫通，促使中醫(yī)學(xué)術(shù)不斷發(fā)展。

    2006年反中醫(yī)思潮沉渣泛起的時(shí)候，正值第二屆名師與高徒的學(xué)術(shù)傳承盛會(huì)在廣州舉行，老先生們一起發(fā)表了《告全國(guó)青年中醫(yī)書》，曹東義參與起草了這個(gè)重要的歷史文獻(xiàn)。今天讀來，仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。

馬京雪

       今天晚上(2019年2月23日）“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由澳門針灸學(xué)會(huì)張俊青理事長(zhǎng)，世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)副會(huì)長(zhǎng)，講述《針灸學(xué)》的象思維在針灸臨床上的應(yīng)用（二）：
        從自然之象認(rèn)識(shí)生命之象。中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想的根本依據(jù)是“通天下一氣”，是萬事萬物的存在本質(zhì)與現(xiàn)象。因此，欲認(rèn)識(shí)“天人合一”的思想本質(zhì)，并將之運(yùn)用于實(shí)際工作與生活中，必須從“靈·氣·數(shù)·象”入手，但“靈·氣”乃“內(nèi)證”之學(xué)，非一般人所能及；而“象·數(shù)”則是外在之“顯學(xué)”，可以通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世間萬物。本次講座將運(yùn)用象思維方法，從自然界中植物的生長(zhǎng)現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)生命之象，進(jìn)一步揭示生命的現(xiàn)象與規(guī)律——人體各部之間的相互關(guān)系，以及人體與天地、自然萬物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并將之運(yùn)用于針灸臨床中。

        我們一起期待張俊青理事長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zjx
         祝賀張俊青副會(huì)長(zhǎng)講述《針灸學(xué)》成功！他和大家一起討論了象思維在針灸臨床上的應(yīng)用。

         象思維是中華文化的特色，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)的獨(dú)特原理。
        萬物都有象，象下有數(shù)，內(nèi)外有別，內(nèi)外相關(guān)，內(nèi)外結(jié)合。
        外邊的病邪，可以傷內(nèi)在的正氣，在表的疾病可以向內(nèi)傳，內(nèi)里的疾病可以在體表和身體外部有所表現(xiàn)，因此，可以“內(nèi)病外診，內(nèi)病外治，外治內(nèi)效”。
        在外的與內(nèi)在的，是一個(gè)整體，“施治于外，神應(yīng)于中”，這是中醫(yī)針灸以及多種外治法的大智慧的體現(xiàn)。
      這個(gè)學(xué)術(shù)原理，在《河圖》《洛書》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，都有所體現(xiàn)。

馬京雪

        今天晚上（2019年2月24日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》，她和大家一起繼續(xù)談?wù)摰谝徽隆爸嗅t(yī)心理學(xué)概論”的第三節(jié)‘’學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)心理學(xué)的意義和方法‘’及第二章‘’中醫(yī)心理學(xué)理論基礎(chǔ)‘’的第一節(jié)‘’形神合一論‘’內(nèi)容
         人的心理在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)比較陌生的領(lǐng)域, 現(xiàn)代心理學(xué)、中醫(yī)心理學(xué)都有各自的認(rèn)識(shí), 但是它們又不是完全的。
        中醫(yī)心理學(xué)是繼承中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論和實(shí)踐，并與現(xiàn)代心理學(xué)相互交叉和滲透，研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及心理因素在人體疾病過程中的作用及其規(guī)律的一門學(xué)科。
        中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中華民族有著悠久的歷史文化，中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有關(guān)中醫(yī)心理學(xué)的內(nèi)容及其豐富。并有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性。中醫(yī)心理學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的孕育過程，在這漫長(zhǎng)的孕育過程中，他以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，吸取了中國(guó)歷代文化的養(yǎng)分。受到中國(guó)古代哲學(xué)思想的巨大影響，在不斷的總結(jié)疾病的治療方法，治療效果和探討發(fā)病機(jī)制的長(zhǎng)期實(shí)踐過程中，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)具特色的理論體系及實(shí)踐模式。。。。。。
      
         我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享http://www.ynjkcy.com/zyxlx
       祝賀王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》成功！她和大家一起討論了“中醫(yī)心理學(xué)概論”的‘’學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)心理學(xué)的意義和方法‘’及‘’形神合一論‘’的有關(guān)內(nèi)容
        每個(gè)人都有心理思維，作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究，這還是近來才逐漸發(fā)展起來的。當(dāng)然，東西方的文化不同，生活習(xí)慣、思維方式也不一樣，心理差異也是必然的。

   歷史上，在先秦時(shí)期，宋國(guó)名醫(yī)文摯，雖然治好了齊閔王的憂郁癥，但是，最后卻被齊閔王生烹而死。
華佗用激怒的方法，治愈了達(dá)官貴人的病避免了人身傷害，但自己又陷入政治迫害而殞命。
范進(jìn)中舉，大喜傷心，神智異常，他老丈人，在別人的指導(dǎo)下，用巴掌治愈了他的狂喜證，這也是中醫(yī)大智慧的體現(xiàn)。
因?yàn)�，喜傷心，火氣盛�?br /> 腎在志為驚恐，驚恐之后，腎水上濟(jì)心火，治愈了范進(jìn)的病，而不是用西藥鎮(zhèn)靜才有效。
當(dāng)然，使用這些高級(jí)的心理治療措施，必須有高超的醫(yī)術(shù)，而不能隨意為之。

馬京雪

        周一晚上（2019年2月25日），“一技之長(zhǎng)”的空中課堂由陳靜和大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)婦科學(xué)》。
         今晚我們首先學(xué)習(xí)第一章：緒言1中醫(yī)婦科學(xué)的定 義和范圍；2我國(guó)婦產(chǎn)科的發(fā)展概況；3歷代婦產(chǎn)科主要著作簡(jiǎn)介；第二章；女性的解剖生理特點(diǎn)：1女性生殖器官的解剖；2月經(jīng)的生理；3妊娠與產(chǎn)育。

感謝大家關(guān)注http://www.ynjkcy.com/
       祝賀陳靜主任講述《中醫(yī)婦科學(xué)》成功！她和大家一起討論了第一章：緒言；第二章的有關(guān)內(nèi)容。

    古代中醫(yī)學(xué)很重視婦科病的診治，第一位婦科醫(yī)生，是醫(yī)學(xué)的宗師扁鵲。
司馬遷在《史記·扁鵲傳》之中說，扁鵲名聞天下，“為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者，名扁鵲�！�
扁鵲行醫(yī)天下的時(shí)候，“過邯鄲，聞趙人貴婦人，即為帶下醫(yī)”，扁鵲秦越人開創(chuàng)了中醫(yī)婦科。
婦科病，有特色，經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)四大證。

日后，我們逐漸介紹這些診治特點(diǎn)。

馬京雪

       大家好，今天晚上（2019年2月26日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由張培紅副秘書長(zhǎng)為大家講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》。
       講述的主要內(nèi)容是：肺臟和脾臟的病機(jī)特點(diǎn)和證候分類，及其鑒別要點(diǎn)。
       敬請(qǐng)關(guān)注張培紅副秘書長(zhǎng)的精彩講述。http://www.ynjkcy.com/zyjc
       祝賀張培紅主任講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成功！她和大家一起討論了肺臟和脾臟的病機(jī)特點(diǎn)和證候分類，及其鑒別要點(diǎn)。
       在中醫(yī)的理論里，肺位置最高，號(hào)稱“華蓋”，屬金，配秋天，主氣，外合皮毛，有宣發(fā)與肅降的功能。
          但是，在《河圖》與《洛書》之中，肺的“位置”是不一樣的。
         在《河圖》之中，肺居右邊，屬于金，配白虎，西方，秋天，與肝木（青龍）分別主管“升降”。

       在 “洛書”里邊，肺金（四九）居左上角，肝木（三八）在肺金之下，居左下方。金克木，與其位置不無關(guān)系。

但是，很有意思的現(xiàn)象，
無論是《河圖》與《洛書》，脾土（五）都居住在中央，處于“樞紐”的位置。