曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

          今天晚上（2019年3月16日）“一技之長空中課堂”由王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》這本書的有關內(nèi)容。

          本書是由路志正先生與曹東義對話的形式成稿。

          曹東義、路喜善、張波整理

          第十節(jié)：追憶師友，戮力同心匯聚京都謀大業(yè)

         新中國的中醫(yī)事業(yè)，離不開中醫(yī)大家的共同努力。在日常工作和事業(yè)的追求之中，路志正先生結識了許多著名中醫(yī)學家，互相激勵，共襄盛舉，在難忘的歲月里，留下了許多值得回憶的美好時光。

         屆時我們共同學習精彩內(nèi)容http://www.ynjkcy.com/zjlzz

         祝賀王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》成功！他和大家一起走近國醫(yī)大師路志正先生，感受大家風范。

         今天講述的內(nèi)容是第十節(jié)：追憶師友，戮力同心匯聚京都謀大業(yè)。

曹東義：中醫(yī)司人員調(diào)動的大致情況又如何呢？

路老：中醫(yī)司成立之初，除我和魏老屬部內(nèi)司、局間人事調(diào)動，李介鳴調(diào)中醫(yī)學院工作外，李、龔二老于1954年7月分別從四川萬縣和重慶調(diào)入。1956年為了在政治和技術上加強對中醫(yī)工作的領導，呂炳奎同志從江蘇調(diào)至中醫(yī)司，接替薛和昉司長。自此我們中醫(yī)司有了門里出身的司長，中醫(yī)工作也步入穩(wěn)健而快速發(fā)展的階段。待到文化大革命前的1966年，除李重人于1960年調(diào)到北京中醫(yī)學院任副教務長兼醫(yī)療系主任；龔志賢在文革前調(diào)回原籍重慶工作外，司里的同志還有林偉（副司長）、候玉玲（副科長）、徐永輝（李重人的愛人）、張志昆、胡熙明等。時間飛逝，現(xiàn)在，轉(zhuǎn)眼已過去42年了，其中除我和胡熙明同志外，候玉玲情況不明，其他同志均相繼作古。遙想當年，條件雖然艱苦，任務雖然繁重，但是新中國的建立，給人們帶來的是全新的、平等的同志式的關系；我們團結在呂司長的周圍，為著同一個目標，在生活上互相關心，在工作上彼此尊重；互相支持，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展忙碌和奔波著。想起當時的情景，直到現(xiàn)在，我內(nèi)心里還充滿著懷念和激動。

曹東義：衛(wèi)生部不是還聘請了中醫(yī)顧問嗎？

路老：是的，當時還聘有四名中醫(yī)顧問，他們是章次公、秦伯未、韓剛和沈德建（不是中醫(yī)）。

          衛(wèi)生部從1955～1957的三年間，先后從全國各地，調(diào)集了一批精兵強將，來充實兩院的建設。記得當時調(diào)入研究院工作的有四川的蒲輔周、王文鼎、王伯岳；江蘇的余無言、韋文貴；上海的章次公、沈仲圭等人。調(diào)到中醫(yī)學院任教的老師有上海的秦伯未、四川的任應秋，以及隨呂老來京的江蘇籍的許多教師。以上情況，由于年代久遠，可能稍有出入。

曹東義：您的記憶力已是不錯了，五十年前的事，還講的出來，實屬不易。

路老：對于上述專家、顧問或?qū)W者而言，他們之間絕對沒有第一、第二之分，他們都是我們中醫(yī)界的精英和前輩，是我們中醫(yī)界的脊梁。如果說他們有什么區(qū)別的話，那只是有的偏重于理論，有的偏重于臨床，只此而已。

馬京雪

     今天晚上（2019年3月17日）由曹傳龍接著講《永遠的大道國醫(yī)》，他講的小標題是：一代醫(yī)家張山雷。
      張山雷，名壽頤，字山雷，原名壽祥，字頤征，生于清同治十二年（1837），卒于民國二十二年（1934），江蘇嘉定（今屬上海）人，為近代著名中醫(yī)學家、中醫(yī)教育家，傳世著作有《讀素問識小錄》《難經(jīng)匯注箋正》《本草正義》《脈學正義》《經(jīng)脈俞穴新考正》《病理學讀本》《臟腑藥式補正》《中風斠詮》《沈氏女科輯要箋正》《小兒藥證直訣箋正》《瘍科綱要》《讀醫(yī)考證集》《籀簃談醫(yī)一得集》《古今醫(yī)案平議》《籀簃醫(yī)話》《張山雷醫(yī)案》等。張山雷的一生，勤學不倦，由儒而醫(yī)，博通古今，精研醫(yī)學經(jīng)典及歷代醫(yī)家書籍；并又重視臨證，尤其是對中風病和瘍科病的診治經(jīng)驗豐富；在脈學、用藥及藥物炮制方面也卓有建樹。他不僅醫(yī)術精湛、醫(yī)德高尚，而且為中醫(yī)教育也盡了一生的心血，是近代中醫(yī)學術界頗具影響的一位中醫(yī)大家。張山雷在治學方面是先經(jīng)典，然后旁及歷代醫(yī)家著作的經(jīng)驗，對今天有志于中醫(yī)事業(yè)的學子們頗有一定的啟發(fā)意義，因為這是學好中醫(yī)學的最佳途徑、也是鐵桿中醫(yī)的途徑；其次，在中醫(yī)學教育方面，張山雷以經(jīng)典為基礎，以歷代醫(yī)家的學說為辨證論治的教學經(jīng)驗，以及融師帶徒及學校課堂講學于一體的教學方法和理念，對改進今天中醫(yī)教育模式有很大的啟迪意義。但愿張山雷的治學及教育方法能為今天衰頹的中醫(yī)情景注入一股活力！http://www.ynjkcy.com/ddgy
      總結小詩：一代醫(yī)家張山雷，博古通今為杏林。師徒課堂融一體，傳承岐黃育后人。
      祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了近代醫(yī)家張山雷（1872-1934年）的醫(yī)學成就。
     清宣統(tǒng)二年(1910)，張山雷移居滬上，并在上海開設診所行醫(yī)，以具精湛的醫(yī)術享譽滬上，并加入上海神州醫(yī)學會。1918年至1920年，張山雷襄助業(yè)師朱閬仙創(chuàng)辦了全國最早的中醫(yī)醫(yī)學校-黃墻中醫(yī)學校。張山雷感到祖國醫(yī)學數(shù)來，名賢繼起，著作如林，自清初以來，醫(yī)學中更多通品。然其間有的說理未盡透徹，有含意未申之處，且醫(yī)之與其他學說不同，辯證有偽，選藥必悖，為功為罪，捷于桴鼓。因此在黃墻執(zhí)教時，他就著手著書立說，務使學生門徑既清，則臨證制裁，自能良心。由于張山雷學養(yǎng)精深，執(zhí)教有方，來自四方就學者達七八十名，黃墻中醫(yī)學校聲譽卓著。在此期間，張山雷還在上海神州中醫(yī)學校執(zhí)教，他所著的《中風斠詮》一書就已問世，并作為該校課本之一。他穿梭于上海市區(qū)、嘉定之間，傾其全心培育中醫(yī)后人。 1920年張山雷著作，由于他的業(yè)師朱閬仙逝世，黃墻中醫(yī)學校停辦。張山雷應浙江蘭溪中醫(yī)專門學校之聘，來到三江之匯、山清水秀的蘭溪，任該校教務主任，直至病逝。

馬京雪

        各位新老朋友大家好！今晚（2019年3月18日）一技之長空中課堂，由陳靜主任和大家一起學習《中醫(yī)婦科學》。
        今晚我們從各論開始學習，第七章月經(jīng)�。涸陆�(jīng)先期和月經(jīng)后期；包括：定義、診斷要點、辨證論治、及治則、方藥等。
        請一起期待陳靜主任的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyfkx
         祝賀陳靜主任講述《中醫(yī)婦科學》成功！她和大家一起討論了月經(jīng)先期和月經(jīng)后期中醫(yī)診治的有關內(nèi)容。
女子成年之后，月經(jīng)按時而至，合于天地之道。
先期、后期一周以上，多為病態(tài)，分別有相應的原因，需要辨證中論治。
《內(nèi)經(jīng)》說：“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也�！�

月經(jīng)先期、后期超出正常生理的變化，需要辨證論治，進行調(diào)理。

馬京雪

@所有人
   各位群友，各位同道：今晚，2019年3月19日（周二）我們繼續(xù)有請中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀溫病經(jīng)典第50講。

    曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學會張仲景學術思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4
       各位新老朋友，大家好。今天我們一起學習《溫病條辨》的范圍：
        二、溫病誤表，津液被劫，心中震震，舌強神昏，宜復脈法復其津液，舌上津回則生；汗自出，中無所主者，救逆湯主之。
       誤表動陽，心氣傷則心震，心液傷則舌蹇，故宜復脈其津液也。若傷之太甚，陰陽有脫離之象，復脈亦不勝任，則非救逆不可。
       三、溫病耳聾，病系少陰，與柴胡湯者必死，六、七日以后，宜復脈輩復其精。
       溫病無三陽經(jīng)證，卻有陽明腑證（中焦篇已申明腑證之由矣）、三陰臟證。蓋臟者藏也，藏精者也。溫病最善傷精，三陰實當其沖。如陽明結則脾陰傷而不行，脾胃臟腑切近相連，夫累及妻，理固然也，有急下以存津液一法。土實則水虛，浸假而累及少陰矣，耳聾、不臥等證是也。水虛則木強，浸假而累及厥陰矣，目閉、痙厥等證是也。此由上及下，由陽入陰之道路，學者不可不知。按溫病耳聾，《靈》、《素》稱其必死，豈少陽耳聾，競至于死耶？經(jīng)謂腎開竅于耳，脫精者耳聾，蓋初則陽火上閉，陰精不得上承，清竅不通，繼則陽亢陰竭，若再以小柴胡湯直升少陽，其勢必至下竭上厥，不死何待！何時醫(yī)悉以陶氏六書，統(tǒng)治四時一切疾病，而不究心于《靈》、《素》、《難經(jīng)》也哉！瑭于溫病六、七日以外，壯火少減，陰火內(nèi)熾耳聾者，悉以復陰得效。曰宜復脈輩者，不過立法如此，臨時對證，加減盡善，是所望于當其任者。
       四、勞倦內(nèi)傷，復感溫病，六、七日以外不解者，宜復脈法。
       此兩感治法也。甘能益氣，凡甘皆補，故宜復脈。服二、三帖后，身不熱而倦甚，仍加人參。
       五、溫病已汗而不得汗，已下而熱不退，六、七日以外，脈尚躁盛者，重與復脈湯。
       已與發(fā)汗而不得汗，已與通里而熱不除，其為汗下不當可知。脈尚躁盛，邪固不為藥衰，正氣亦尚能與邪氣分爭，故須重與復脈，扶正以敵邪，正勝則生矣。
       六、溫病誤用升散，脈結代，甚則脈兩至者，重與復脈，雖有他證，后治之。
       此留人治病法也。即仲景里急，急當救里之義。
       七、汗下后，口燥咽干，神倦欲眠，舌赤苔老，與復脈湯。
       在中焦下后與益胃湯，復胃中津液，以邪氣未曾深入下焦。若口燥咽干，乃少陰之液無以上供，神昏欲眠，有少陰但欲寐之象，故與復脈。
       八、熱邪深入，或在少陰，或在厥陰，均宜復脈。
       此言復脈為熱邪劫陰之總司也。蓋少陰藏精，厥陰必待少陰精足而后能生，二經(jīng)均可主以復脈者，乙癸同源也。
       加減復脈湯方（甘潤存津法）
       炙甘草（六錢） 干地黃（六錢，按地黃三種用法：生地者，鮮地黃未曬干者也，可入藥煮用，可取汁用，其性甘涼，上中焦用以退熱存津；干地黃者，乃生地曬干，已為丙火煉過，去其寒涼之性，《本草》稱其甘平；熟地制以酒與砂仁，九蒸九曬而成，是又以丙火、丁火合煉之也，故其性甘溫。奈何今人悉以干地黃為生地，北人并不知世有生地，僉謂干地黃為生地，而曰寒涼，指鹿為馬，不可不辨）生白芍（六錢） 麥冬（不去心，五錢） 阿膠（三錢） 麻仁（三錢，按柯韻伯謂：舊傳麻仁者誤，當系棗仁。彼從心悸動三字中看出傳寫之誤，不為無見。今治溫熱，有取于麻仁甘益氣，潤去燥，故仍從麻仁）
       水八杯，煮取八分三杯，分三次服。劇者加甘草至一兩，地黃、白芍八錢，麥冬七錢，日三夜一服。
       救逆湯方（鎮(zhèn)攝法）
       即于加減復脈湯內(nèi)去麻仁，加生龍骨四錢，生牡蠣八錢，煎如復脈法。脈虛大欲散者，加人參二錢。
       九、下后大便溏甚，周十二時三、四行，脈仍數(shù)者，未可與復脈湯，一甲煎主之；服一二日，大便不溏者，可與一甲復脈湯。
       下后法當數(shù)日不大便，今反溏而頻數(shù)，非其人真陽素虛，即下之不得其道，有亡陰之慮。若以復脈滑潤，是以存陰之品，反為瀉陰之用。故以牡蠣一味，單用則力大，即能存陰，又澀大便，且清在里之余熱，一物而三用之。
       一甲煎（咸寒兼澀法）
       生牡蠣（二兩，碾細）
       水八杯，煮取三杯，分溫三服。
       一甲復脈湯方
       即于加減復脈湯內(nèi)，去麻仁，加牡蠣一兩。
       十、下焦溫病，但大便溏者，即與一甲復脈湯。
       溫病深入下焦劫陰，必以救陰為急務。然救陰之藥多滑潤，但見大便溏，不必待日三、四行，即以一甲復脈法，復陰之中，預防泄陰之弊。
       十一、少陰溫病，真陰欲竭，壯火復熾，心中煩，不得臥者，黃連阿膠湯主之。
       按前復脈法為邪少虛多之治。其有陰既虧而實邪正盛，甘草即不合拍。心中煩，陽邪挾心陽獨亢于上，心體之陰，無容留之地，故煩雜無奈；不得臥，陽亢不入于陰，陰虛不受陽納，雖欲臥得乎！此證陰陽各自為道，不相交互，去死不遠，故以黃芩從黃連，外瀉壯火而內(nèi)堅真陰；以芍藥從阿膠，內(nèi)護真陰而外捍亢陽。名黃連阿膠湯者，取一剛以御外侮，一柔以護內(nèi)主之義也。其交關變化神明

馬京雪

       大家好，今天晚上（2019年3月19日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述《中醫(yī)基礎理論》。

       中醫(yī)學認為：健康與疾病都是一個動態(tài)的概念。疾病的過程就是一個動態(tài)變化過程。邪正交爭是疾病過程的基本矛盾，它決定著疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸。疾病的傳變理論最早見于《內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)歷代醫(yī)家的發(fā)展，逐步系統(tǒng)完備起來。

         今天晚上準備講述的主要內(nèi)容是：什么是疾病傳變、疾病傳變規(guī)律是什么、影響傳變的因素有哪些？

       敬請關注張海濤的精彩講述。http://www.ynjkcy.com/zyjc

       祝賀張海濤講述《中醫(yī)基礎理論》成功！他和大家一起討論了疾病的傳變、以及疾病傳變規(guī)、影響傳變的因素等有關內(nèi)容。

      中醫(yī)善于在變化之中把握疾病的狀態(tài)，是動態(tài)的疾病觀，尤其是外感熱病，有六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證、邪伏膜原辨證（疫有九傳）。

疾病的變化之中，最重要的影響因素，是邪正斗爭。

扶正祛邪，是中醫(yī)最根本的治療法則。

不同的辨證體系，都離不開寒熱虛實，陰陽表里。各種治療，也是為了恢復人體的抗病能力。

我研究《內(nèi)經(jīng)》熱病、仲景傷寒、明清溫病，提出“河舟碼頭學說”，希望為大家提供一個開放的、包容古今的辨證體系。

當然，這些學術探索的背后，一定有不少需要改進的地方，希望大家與一起努力，道術并重復興中醫(yī)。

馬京雪

         本周三晚上（2019年3月20日）由王秀民和大家共同復習中醫(yī)內(nèi)科學的心系病證。                                                   
         氣血陰陽是心進行生理活動的基礎，心氣心陽主要推動血液運行，心陰心血則可濡養(yǎng)心神。心的病理變化主要有虛實兩個方面，虛證為氣血陰陽虧損。實證為痰飲火瘀阻滯。正虛邪擾，血脈不暢，心神不寧，則為心悸。寒痰瘀等邪痹阻心脈，胸陽不展，則為胸痹。陰盛陽衰，陰陽失調(diào)，心腎不交，則為不寐。痰氣痰火擾動心神，神機失靈，則為癲狂。痰凝氣郁，蒙蔽清竅，則為癎病。髓海不足，心神失用，則為癡呆。氣血逆亂，陰陽之氣不相順接，則為厥證。心悸，胸痹，不寐，癲狂，癎病，癡呆，厥證均屬于心系病證。                                             
          讓我們共同期待王秀民的分享和講述。http://www.ynjkcy.com/zynkx
        祝賀王秀民講述《中醫(yī)內(nèi)科學》成功！她和大家一起一起討論了心系病證的有關內(nèi)容。                                                   

        中醫(yī)認為，心主神明，主血脈，因此心的病證，也主要從這兩大方面表現(xiàn)出來：
心悸，胸痹，不寐，癲狂，癎病，癡呆，厥證均屬于心系病證。
治療在這些病癥，不僅需要從心論治，還要注意五臟之間的相互關系，鄧鐵濤先生認為“五臟相關”，補氣活血，就是肺心相關；活血化瘀，是肝心相關；半夏栝樓薤白桂枝湯，是針對脾心相關；真武湯治療心衰，是腎心相關。
牽一發(fā)而動全身，這是中醫(yī)的整體觀念。                              

馬京雪

       本周四（3月21日20:00）"一技之長空中課堂”由馬建輝和大家一起學習《中醫(yī)外科學》。

       今天我們學習的主要內(nèi)容是中醫(yī)外科疾病“乳房疾病的第二節(jié)乳發(fā)，第三節(jié)乳癆。包括乳發(fā)、乳癆的概述、病因、病機、治療等方面。

       敬請期待馬建輝的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/zywkx

      祝賀馬建輝講述《中醫(yī)外科學》成功！他和大家一起討論了乳房疾病的乳癆、乳發(fā)等方面的有關內(nèi)容。

       乳發(fā)是因此乳房紅腫痛熱，潰后皮肉腐臭壞，乃至熱毒內(nèi)攻的急性化膿性疾病。它相當于西醫(yī)的乳房蜂窩組織炎等化膿性炎癥。

       乳癆是以乳房結塊如梅李，不痛，邊界不清，皮肉相連，腫塊化膿潰后膿出稀薄，瘡口不易收斂，病程緩慢為主要表現(xiàn)的結核性疾病。

《外科大成·乳癆》云：“乳房結核初如梅子，數(shù)月不療，漸大如雞子，串延胸脅，破流稀膿白汁而實相通，外見陰虛等癥�！�

本病臨床較少見，多發(fā)生在20—40歲婦女，以妊娠期和哺乳期發(fā)病率較高。相當于西醫(yī)的乳房結核。

       這些兩個病的治療，既需要根據(jù)疾病的表現(xiàn)辨證論治，也需要照顧患者的身體與精神情志，并根據(jù)病程之中的變化，而調(diào)整治療方法。還應該把內(nèi)服與外治結合起來，內(nèi)外結合，“雜合以治、活法巧治”，綜合治療，更容易取得效果。

馬京雪

                    本周五晚上（2019年3月22日）的一技之長空中課堂繼續(xù)由劉敬章和大家一起來學習《走近中醫(yī)大家朱良春》的第三十講“章朱學派，傳承中醫(yī)朱家軍”。朱良春大師成長的道路，是“從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代”的過程，從跟師馬惠卿先生抄方開始，這個過程是中醫(yī)最傳統(tǒng)、最經(jīng)典的“授業(yè)”方式，而且是一個高標準培養(yǎng)徒弟的方法。孟河醫(yī)派在近代很有影響力，從這里就走出去很多著名的中醫(yī)學家。人與人的傳承是很鮮活的經(jīng)驗傳承，書與書的傳播傳承就不容易了，很多可以意會而不能言傳的臨床經(jīng)驗是難以寫進書本里面去的。中醫(yī)學術的傳承困難自古有之，由來已久，如《內(nèi)經(jīng)》所云“得其人不教，是為失道；傳非其人，漫泄天寶”。中醫(yī)幾千年的傳承歷史很艱辛，帶有很大的機遇性，師徒偶然相遇就像是命運的安排，心靈相通，傳承發(fā)揚那是很不容易的。章次公先生送給朱老的圖章用意很深：“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”，這樣的殷殷囑托就是一種歷史使命。古人說：“有非常之人，方有非常之事，才能建非常之功！”中醫(yī)傳承有序，人才興旺，才可事業(yè)繁榮，朱老不僅培養(yǎng)了身邊的子女，使他們成為“朱家軍”的主力，而且影響和帶動了一大批學生、徒弟和周圍的人們，成為“朱良春現(xiàn)象”之外的又一道風景線，也就是“章朱學派”為主線的“朱家軍”。道無術而不行，術無道而不遠，只有道術并重，才能復興中醫(yī)！http://www.ynjkcy.com/zjzlc
       劉敬章講述《走近中醫(yī)大家朱良春》成功！他和大家一起走進國醫(yī)大師朱良春先生，感受大家風范。
      “章朱學派，傳承中醫(yī)朱家軍”
曹東義：“章太炎先生贊揚章次公，說他‘膽識過人’。章太炎先生自身就是一個‘膽識過人’的傳奇人物，他大罵袁世凱，蔑視權貴，敢于挺身擔當傳承國學，在蘇州辦國學班，也是獨立中流的一世英雄，是當之無愧的國學大師�！�
朱老：“國學與國醫(yī)的命運，如出一轍，在當時國難當頭，民不聊生，都遇到了傳承的巨大困難。正是有這樣的大師帶頭傳播國學、國醫(yī)，才能有中華文化的復興，才能有中醫(yī)的復興�！�
曹東義：“我認為，國學、漢字、中醫(yī)，是那個時代的‘歲寒三友’。隨著漢字順利進入計算機，‘取消漢字，走全世界拼音文字道路’的呼聲才逐漸沒了市場；隨著綜合國力的增強，孔子學院在世界各地生根開花，國學熱潮逐漸席卷全球。只有中醫(yī)的復興還存在很多問題。比如，由于沒有《中醫(yī)法》，在實行《醫(yī)師法》的時候，很多基層的民間中醫(yī)，逐漸由無證行醫(yī)，成為‘非法行醫(yī)’，由白變灰再變黑，他們沒有了合法身份，子女不再傳承他的醫(yī)術，也沒有徒弟來學習，逐漸隨著這批民間老中醫(yī)的離世，鄉(xiāng)村以下就沒有民間中醫(yī)了。”

馬京雪

          今天晚上（2019年3月23日）“一技之長空中課堂”由王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》這本書的有關內(nèi)容。
          本書是由路志正先生   
與曹東義對話的形式成稿。
曹東義、路喜善、張波整理
          第十一節(jié)：乙腦治驗，外調(diào)求實慧眼識菁似伯樂
      
          第十二節(jié)：治血吸蟲，群策群力中西合璧送瘟神
          屆時我們共同學習精彩內(nèi)容http://www.ynjkcy.com/zjlzz
      祝賀王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》成功！
他和大家一起走進國醫(yī)大師路志正先生，感受大家風范。
         第十一節(jié)：乙腦治驗，外調(diào)求實慧眼識菁似伯樂
    曹東義：中醫(yī)治療乙腦的“石家莊經(jīng)驗”，是怎樣發(fā)掘出來的呢？
路老：1954年，石家莊洪水泛濫，災后乙型腦炎暴發(fā)流行，當時患病的人數(shù)很多，死亡率也很高。西醫(yī)沒有特效的療法，當時在石家莊市傳染病院工作的郭可明先生和其七人小組，在醫(yī)院和衛(wèi)生局領導的支持下，運用中醫(yī)溫病學理論，以解毒、清熱、養(yǎng)陰為法，忌用發(fā)汗、瀉下、利尿以及辛燥刺激等藥物，并忌用冰袋冷敷。方用白虎湯和清瘟敗毒飲、安宮牛黃丸等，重用生石膏，取得了令人滿意的效果。
       路志正先生最早認定了這個成果，但是在推廣的過程中，遇到了一些挫折。  
     第十二節(jié)：治血吸蟲，群策群力中西合璧送瘟神
毛主席“七年之內(nèi)消滅血吸蟲病”的指示精神，成立了中央防治血吸蟲病研究委員會，制定了七年消滅血吸蟲病的總體規(guī)劃，并初步商討了防治措施。
曹東義：領導重視這項工作，就容易整合各方面的資源，取得防治成效。
路老：會后，立即組織專家進行調(diào)研。我是調(diào)查組中唯一的一位中醫(yī)。第一次是由衛(wèi)生部部長助理齊仲桓帶隊，隊員有防疫司的領導和我，還有蘇聯(lián)首席專家顧問鮑爾德烈夫。我們從北京到了上海青浦，再轉(zhuǎn)赴蘇州、揚州，并在高郵湖親自體驗了當?shù)胤酪呷藛T駕著載有燒水小鍋爐的汽艇，用開水殺滅血吸蟲宿主釘螺的實驗。第二次我是隨徐運北副部長等人，到安徽的安慶、貴池等地，深入到農(nóng)村進行調(diào)查了解情況。
曹東義：這些地方都是江南水鄉(xiāng)，應該是風景秀麗，江山如畫的地方啊。
路老：風景雖然不錯，但是一進村子情況就不一樣了。很多村子里，得病的都是青壯年男性，因為他們經(jīng)常赤腳插秧種田、收割勞作，容易被尾蚴叮咬，而患血吸蟲病。不少人死后，留下孤兒寡母，有的村子竟成了“寡婦村”，境況極為凄慘。當時估計最少也有500萬晚期血吸蟲腹水患者。
曹東義：您見到的防治情況是怎樣的呢？

馬京雪

                    今天晚上（2019年3月24日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學》，她和大家一起繼續(xù)討論第二章“中醫(yī)心理學理論基礎”第三節(jié)“心神感知論”的內(nèi)容。
                    西醫(yī)學認為，感、知覺都是人腦對客觀事物的反映，認識過程中的感知活動，包括感覺和知覺兩部分內(nèi)容，是人類認識客觀世界的初級階段，即感性認識階段，感覺是認識的開端，是通過感覺器官直接感受到的這些事物的個別屬性的反映。而知覺則是在感覺的基礎上反映事物整體關系的心理過程。感覺和知覺雖然有著質(zhì)的差別，但二者是密切聯(lián)系的，沒有感覺就不可能有知覺，感覺是知覺的基礎，也是知覺的成分，因此，我們常把感覺和知覺通稱為感知覺或者感知。
                    中醫(yī)學在“心主神明論”的基礎上，認為人的感知活動是在心神主導下進行的。把感覺分為視、聽、嗅、味、機體覺五種。詳情。。。
                    我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享http://www.ynjkcy.com/zyxlx
       祝賀王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學》成功！她和大家一起討論了“心神感知論”的有關內(nèi)容。
       西醫(yī)學認為，感、知覺都是人腦對客觀事物的反映，感覺是認識的開端，是主觀對于客觀的反映論。
中醫(yī)學沒有主觀與客觀互相對立的思想，不僅有“心主神明論”，而且認為五臟都與人體的精神思維有關系，叫“五神臟”、“形神一體”。
        人的感知活動，是在心神主導下進行的。把感覺分為視、聽、嗅、味、機體覺，分屬于五臟，又互相聯(lián)系。
中醫(yī)的這些思想，源于古代，一脈相承。
西方長期把精神歸教堂，肉體歸醫(yī)院。
把思想從神學院分離出來，解放人的精神世界，西方雖然起步比較晚，但是，分科研究卻很認真，有很多內(nèi)容，值得中醫(yī)借鑒，而不必盲從。