曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

            本周六（2019年8月24日），由張俊青世界中聯(lián)一技之長專委會副會長講述針灸學(xué)，他和大家一起討論有關(guān)學(xué)術(shù)問題。
            他說，
            針灸學(xué)說的創(chuàng)立，緣于古代圣人對生命與自然的體驗，因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)針灸，必須追尋古人認識生命與自然的足跡，對生命與自然有更深刻的了解，才能學(xué)好針灸。易適針灸是今賢遵循古代圣人教誨并基于內(nèi)證體驗而創(chuàng)立的另一針灸體系。因此，我們將從認識生命開始，來探討、學(xué)習(xí)易醫(yī)針灸。今天講題：易醫(yī)針灸之三……象數(shù)總論
            我們一起期待澳門針灸學(xué)會張俊青理事長的分享。http://www.ynjkcy.com/yyjj
            姜俊峰：感謝師父每日督學(xué)！
感謝張會長的專業(yè)講解，辛苦了，感恩分享！

我感覺一門醫(yī)術(shù)，越是脫離束縛越是神奇高深。比如點穴、導(dǎo)引治病，不借助任何外物即可通過內(nèi)功疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)諧陰陽；次之針刺，幾根銀針即可補瀉虛實，引經(jīng)通絡(luò)；次之毒藥，取之自然五味調(diào)配，即可由表及里、由內(nèi)而外交通陰陽。次之。。。。。西醫(yī)，多牛的西醫(yī)專家，離開醫(yī)院和幾千萬的儀器和藥房，并不比一個農(nóng)村老太太更能幫助到病人。
        祝賀張俊青會長講述針灸學(xué)成功！他和大家一起討論了針灸體現(xiàn)的易學(xué)與象數(shù)的有關(guān)學(xué)術(shù)問題。
         古人通過研究萬物的象，建立了豐富的學(xué)術(shù)研究內(nèi)涵以及相應(yīng)的學(xué)術(shù)體系�！耙滓缘狸庩枴保�也把術(shù)數(shù)與哲學(xué)結(jié)合在一起，形成東方獨具魅力的學(xué)術(shù)原理，是一個以“生成論”為特征的體系，這與西方以“構(gòu)成論”為主的學(xué)術(shù)體系明顯不同。

生成論的世界觀，研究有無相生，研究生命本體與環(huán)境的緊密聯(lián)系，把人放在時空整體的體系里進行把握，是一個“有無相生”的前提下的大視野，也是“以無為本”。

構(gòu)成論從有出發(fā)，研究明物質(zhì)，可把握性強，但是視野開闊性小。

生成可以包容構(gòu)成，生成的生命有結(jié)構(gòu)，所以，中華民族的復(fù)興與中醫(yī)學(xué)的復(fù)興是必然的結(jié)果，不管這個過程有多漫長和曲折，它一定會實現(xiàn)，因為其提現(xiàn)了東風大智慧。

馬京雪

          今天晚上(2019年8月25日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》，她和大家一起繼續(xù)討論中醫(yī)心理疾病治療原則” 的部分內(nèi)容---標本相得，精神志意進治。詳情，我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享http://www.ynjkcy.com/zyxlx
         感謝師父風雨無阻、穿越時空的每日督學(xué)。<br>感謝紅霞師姐耐心、詳細的講解，辛苦了。
        1、“病患為本，醫(yī)者為標”。通過師姐的講解我是這樣理解的：病患如迷途在深山老林的人，醫(yī)生是專業(yè)搜救人員。這個人能否安全返回家中，取決于：一、這個人還能動，還有能力走出去（身體條件還可以接受醫(yī)藥，這是客觀條件，也是根本條件）。二、這個人還想走出去（這是病患的主觀條件，其神尚在，還可以積極呼應(yīng)配合醫(yī)生）以上這就是根本，不可替代的條件，無論誰來救他都是必備的條件，所以說是“本”。三、搜救人員的專業(yè)素質(zhì)如何（醫(yī)生的本事）。<br>自己都分不清方向或體力不行，自身難保何談有余力救人？這個條件是可替代的，張三不行可以換李四，所以說醫(yī)生為“標”。還有一個角度理解“病為本醫(yī)為標”：<br>醫(yī)者應(yīng)該以治愈康復(fù)病人為最終目的，而不是為了驗證和證明某種醫(yī)學(xué)理論的正確性。不能說，我是經(jīng)方派的、你是時方派的，他是溫病派的，那誰是火神派的，不管什么病人來，什么情況都套用本派核心理念來削足適履般辨證開方，這就是本末倒置了，把維護所掌握醫(yī)學(xué)理論的權(quán)威性高于了病人康復(fù)的根本目的性。因此我們應(yīng)該“勤求古訓(xùn)、博采眾方”才是正道。2、中醫(yī)的心里治療的必要性，內(nèi)科疾病其實仔細分析，其實都是身心同病的，也是說病不僅在生理上也在心里上。不僅是因為人是豐富感情的動物，而且心神也是五臟之一，五臟的生克相關(guān)聯(lián)的，任何疾病都會影響到心神。心理問題與生理問題二者是相互轉(zhuǎn)化，互為因果的，既然原因在此，那治療手段也應(yīng)在于此。因而，我們中醫(yī)不僅要練就醫(yī)術(shù)，而且也應(yīng)該是一個合格高明的心里學(xué)家或說心里輔導(dǎo)師，這樣才可以是病人真正且徹底的康復(fù)。俗話講：治得了你的病但救不了你的命。為何？欠缺在“心”的救治上了，心病不除，舊疾復(fù)發(fā)也沒什么好奇怪的，除非病人自悟了。認識研究身心同病的關(guān)聯(lián)性對于辨證和診治非常非常的重要。幫人幫到底，送佛送到西嘛！
        祝賀王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)心理疾病治療的有關(guān)問題，      
         中醫(yī)有很多關(guān)于標本劃分的論述，在醫(yī)生與患者的關(guān)系里，病人為本，醫(yī)生為標，只有標本相得，醫(yī)患關(guān)系融洽，才能治好疾病，否則就不能取得預(yù)想的結(jié)果。
        在精神與形體的關(guān)系之中，主要說“體與用”的關(guān)系。形神不分離，互相影響，精神駕馭身體，身體承載精神。在生理和病理的情況下，都離不開精神與形體的互相作用。<br><br>          重視精神與形體的關(guān)系，不是唯心主義，而是更尊重生命。

馬京雪

        大家好，本周一（2019年8月26日）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》。
        本周我們 學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《曹東義繼承發(fā)展虛損思想》。
      外感熱病過程之中“突變虛寒，轉(zhuǎn)為內(nèi)傷”的問題，把外感熱病與內(nèi)傷雜病看作是一個互相聯(lián)系、可以轉(zhuǎn)化的過程。疾病由陽熱亢盛之證，突然轉(zhuǎn)化為虛寒，是一個翻天覆地的轉(zhuǎn)化，我們稱之為“突變虛寒”，就是要引起臨床工作者的重視，不能一成不變地看待外感熱病，不能只想到“存陰液”，更不能只知道有“灰中有火”的告戒，而不了解還有陽證轉(zhuǎn)陰的突變，一切應(yīng)當根據(jù)臨床證候的實際情況，辨證論治。
       曹老師經(jīng)過上千例不同風濕病人的臨床觀察，提出了風濕病演化過程之中，存在著由虛至損逐漸加重的病理機制，治療風濕無論是風寒濕何種痹癥，都離不開“補虛益損”的根本措施，所撰寫的《“補虛益損”在風濕病診治中的意義》的文章，被《風濕病與關(guān)節(jié)炎》雜志，收載于2012年，第1卷第4期，第38-41頁。
        敬請期待馬京雪的分享。http://www.ynjkcy.com/bqwh
        祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了《曹東義繼承發(fā)展虛損思想》的有關(guān)內(nèi)容，尤其是在外感熱病過程之中“突變虛寒，轉(zhuǎn)為內(nèi)傷”以及風濕病、慢性咳嗽防治的問題。
        中醫(yī)幾千年，關(guān)鍵在傳承和發(fā)展。
扁鵲開創(chuàng)的虛損病機，經(jīng)過《內(nèi)經(jīng)》時代的醫(yī)學(xué)家、以及張仲景、李東垣等研究發(fā)展，不僅適用于外感和內(nèi)傷，而且逐漸總結(jié)出很多規(guī)律性的思想與方藥，張仲景的六經(jīng)辨證就補充了《素問·熱論》只有熱證，沒有虛寒的學(xué)術(shù)不足，曹東義研究外感熱病在《中醫(yī)熱病學(xué)史》《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》《熱病新論》等著作之中，提出“突變虛寒變?yōu)閮?nèi)傷”的見解，明確指出外感與內(nèi)傷之間可以互相轉(zhuǎn)化的概念；不僅對于傷寒病的治療有參考意義，對于溫熱病、瘟疫等辨證治療，也有參考意義。
     在鄧鐵濤先生“重癥肌無力是由虛到了損的程度”、朱良春大師益腎蠲痹丸的啟發(fā)下，曹東義提出“補虛益損內(nèi)外結(jié)合綜合療法治療風濕病”的思路，慢性咳嗽要順肺之性，涼潤治咳嗽。驗之臨床，治療幾千例反復(fù)呼吸道感染，每獲佳效，千慮一得，敢為同道告。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2019年8月27日），由張海濤為大家講述《瘟疫論譯注》的第二十講。他與大家一起交流吳又可關(guān)于瘟疫過程之中，辨證論治的一些獨特認識。講述的主要內(nèi)容是：《瘟疫論》下篇中的“應(yīng)補諸證”、“論陰證世間罕有有”、“論陽證似陰”、“舍病治弊”、”“舍病治藥”和“論輕疫誤治每成痼疾”這六篇醫(yī)論。
   請大家關(guān)注收聽張海濤的精彩講述與分享。http://www.ynjkcy.com/wyl
應(yīng)補諸證
【原文】
向謂傷寒無補法者，蓋傷寒時疫，均是客邪，然傷于寒者，不過風寒，乃天地之正氣，尚嫌其填實而不可補，今感疫氣者，乃天地之毒氣，補之則壅裹其毒〔1〕，邪火愈熾，是以誤補之為害，尤甚于傷寒，此言其常也。及言其變，則又有應(yīng)補者，或日久失下，形神幾脫〔2〕，或久病先虧，或先受大勞，或老人枯竭，或當補瀉兼施，或既下而增虛證者，宜急峻補。詳見散在諸篇，此不再贅。補之虛證稍退，切忌再補。補后虛證不退，反加變證者危。下后虛證不見，乃臆度其虛〔3〕，輒用補劑，法所大忌。凡用補劑，本日不見佳處，即非應(yīng)補，蓋人參為益元氣之極品，開胃氣之神丹，下咽之后，其效立見，若用參之后，元氣不回，胃氣不轉(zhuǎn)者，勿謂人參之功不捷，蓋因投之不當耳。急宜另作主張，若恣意投之，必加變證，變證加而更投之者死。
論陰證世間罕有
【原文】
傷寒陰陽二證，方書皆以對待言之。凡論陽證，即繼以陰證。讀者以為陰陽二證，世間均有之病，所以臨診之際，先將陰陽二證在于胸次，往來躊躇〔1〕，最易牽入誤端。甚有不辨脈證，但窺其人多蓄少艾〔2〕，或適在妓家，或房事后得病，或病適至行房，醫(yī)問及此，便疑為陰證。殊不知病之將至，雖僧尼寡婦，室女童男，曠夫閹宦，病勢不可遏，于房欲何與焉？即使多蓄少艾，頻宿娼妓，房事后適病，病適至行房，此際偶值病邪，發(fā)于膜原，氣擁火郁，未免發(fā)熱，到底終是陽證，與陰證何與焉？況又不知陰證，實乃世間罕有之病。而陽證似陰者，何日無之？究其所以然者，蓋不論傷寒溫疫，傳入胃家，陽氣內(nèi)郁，不能外布，即便四逆，所謂陽厥是也。又曰：厥微熱亦微，厥深熱亦深。其厥深者，甚至冷過肘膝，脈沉而微，劇則通身冰冷，脈微欲絕，雖有輕重之分，總之為陽厥，因其觸目皆是，茍不得其要領(lǐng)，于是誤認者良多。況且溫疫，每類傷寒，又不得要領(lǐng)，最為混淆。夫溫疫熱病也，從無感寒，陰自何來，一也。治溫疫數(shù)百人，才遇一正傷寒，二也。及治正傷寒數(shù)百人，才遇一真陰證，三也。前后統(tǒng)論，茍非歷治萬人，烏能一見陰證〔3〕，豈非世間罕有之病耶！驗今傷寒科盛行之醫(yī)，歷數(shù)年間，或偶得遇一真陰證者有之，奈之何才見傷寒，便疑陰證，況多溫疫又非傷寒者乎！
論陽證似陰
【原文】
凡陽厥手足厥冷，或冷過肘膝，甚至手足指甲皆青黑，劇則遍身冰冷如石，血凝青紫成片，或六脈無力，或脈微欲絕，以上脈證，悉見純陰，猶以為陽證何也？蓋審內(nèi)證，氣噴如火，齦爛口臭，煩渴譫語，口燥舌干，舌苔黃黑，或生芒刺，心腹痞滿，小腹疼痛，小便赤澀，涓滴作痛，非大便燥結(jié)，即大腸膠閉，非協(xié)熱下利，即熱結(jié)旁流，以上內(nèi)三焦悉見陽證，所以為陽厥也。粗工不察內(nèi)多下證〔1〕，但見表證脈體純陰，誤投溫劑，禍不旋踵〔2〕。凡陽證似陰者，溫疫與傷寒適有之。其有陰證似陽者，此系正傷寒家事，在溫疫無有此證，故不附載。詳見《傷寒實錄》。溫疫陽證似陰者，始必由膜原以漸傳里，先幾日發(fā)熱，以后四逆。傷寒陽證似陰者，始必由陽經(jīng)發(fā)熱，脈浮而數(shù)，邪氣自外漸次傳里，里氣壅閉，脈氣方沉，乃至四肢厥逆，蓋非一日矣。其真陰者，始則惡寒而不發(fā)熱，其脈沉細，當即四逆，急投附子回陽，二三日失治即死。捷要辨法〔3〕：凡陰證似陽者，格陽之證也〔4〕。上熱下寒，故小便清白，但以小便清白為據(jù)。以此推之，萬不失一。
舍病治弊

【原文】
一人感疫，發(fā)熱煩渴，思飲冰水，醫(yī)者以為，凡病須忌生冷，禁止甚嚴，病者苦索勿與，遂至兩目火迸，咽喉焦燥，不時煙焰上騰，晝夜不寐，目中見鬼無數(shù)，病劇苦甚，自謂但得冷飲一滴下咽，雖死無恨。于是乘隙，匍匐竊取井水一盆，置之碗旁，飲一杯，目頓清亮，二杯鬼物潛消，三杯咽喉聲出，四杯筋骨舒暢，飲至六杯，不知盞落枕旁，竟爾熟睡，俄而大汗如雨，衣被濕透，脫然而愈。蓋因其人瘦而多火，素稟陽藏，始則加之以熱，經(jīng)絡(luò)枯燥，既而邪氣傳表，不能作正汗而解，誤投升散，則病轉(zhuǎn)劇，今得冷飲，表里和潤，所謂除弊，便是興利，自然汗解宜矣〔1〕。更有因食、因痰、因寒劑、因虛陷〔2〕，致疾不愈者，皆當舍病求弊，以此類推，可以應(yīng)變于無窮矣。
舍病治藥
【原文】
嘗遇微疫，醫(yī)者誤進白虎湯數(shù)劑，續(xù)得四肢厥逆，病勢轉(zhuǎn)劇，更醫(yī)，謬指為陰證，投附子湯病愈，此非治病，實治藥也〔1〕。雖誤認病原，藥則偶中，醫(yī)者之庸，病者之福也。蓋病本不藥自愈之證，因連進白虎，寒涼慓悍〔2〕，抑遏胃氣，以致四肢厥逆，疫邪強伏，故病增劇。今投溫劑，胃氣通行，微邪流散，故愈。若果直中無陽，陰證誤投白虎，一劑立斃，豈容數(shù)耶？
論輕疫誤治每成痼疾
【原文】
凡客邪皆有輕重之分，惟疫邪感受輕者人所不識，往往誤治而成痼疾〔1〕。假令患痢晝夜無度，水谷不進，人皆知其危痢也。其有感之輕者，晝夜惟行四五度，飲食如常，起居如故，人亦知其輕痢。未嘗誤以他病治之者，憑有積滯耳〔2〕。至如溫疫，感之重者，身熱如火，頭疼身痛，胸腹脹滿，苔刺譫語，斑黃狂躁，人皆知其危疫也。其有感之淺者，微有頭疼身痛，午后稍有潮熱，飲食不甚減，但食后或覺脹滿，或覺惡心，脈微數(shù)，如是之疫，最易誤認，即醫(yī)家素以傷寒溫疫為大病，今因證候不顯，多有不覺其為疫也。且人感疫之際，來而不覺，既感不知，最無病據(jù)，又因所感之氣甚薄，發(fā)時又現(xiàn)證不甚，雖有頭疼身痛，而飲食不絕，力可徒步，又烏得而知其疫也。病人無處追求，每每妄訴病原，醫(yī)家不善審察，未免隨情錯認，有如病前適遇小勞，病人不過以此道其根由，醫(yī)家不辨是非，便引東垣勞倦傷脾〔3〕，元氣下陷，乃執(zhí)“甘溫除大熱”之句，隨用補中益氣湯，壅補其邪，轉(zhuǎn)壅轉(zhuǎn)熱，轉(zhuǎn)熱轉(zhuǎn)瘦，轉(zhuǎn)瘦轉(zhuǎn)補，多至危殆�；蛴袐D人患此，適逢產(chǎn)后，醫(yī)家便認為陰虛發(fā)熱，血虛身痛，遂投四物湯及地黃丸〔4〕，泥滯其邪，遷延日久，病邪益固，邀遍女科，無出滋陰養(yǎng)血，屢投不效，復(fù)更涼血通瘀，不知原邪仍在，積熱自是不除，日漸    羸，終成廢痿。凡人未免七情勞郁，醫(yī)者不知為疫，乃引丹溪五火相煽之說，或指為心火上炎，或指為肝火沖擊，遂乃類聚寒涼，冀其直折，而反凝住其邪，徒傷胃氣，疫邪不去，瘀熱何清，延至骨立而斃�；蛳蛴兴薏⊙屠p，適逢微疫，未免身痛發(fā)熱，醫(yī)家病家同認為原病加重，仍用前藥加減，有妨于疫，病益加重，至死不覺者，如是種種，難以盡述，聊舉一二，從是推而廣之，可以應(yīng)變于無窮矣。
        祝賀張海濤講述《瘟疫論譯注》成功！他與大家一起討論了吳又可關(guān)于瘟疫過程之中的“應(yīng)補諸證”、“論陰證世間罕有有”、“論陽證似陰”、“舍病治弊”、”“舍病治藥”和“論輕疫誤治每成痼疾”的有關(guān)內(nèi)容。
       龔紹林曰：“不論傷寒時疫，有虛癥虛脈者，既宜各隨其虛而補之。有虛有實者，即宜照癥依脈，補瀉兼施，方為盡善。切不可妄擬漫投，以致殺人。審之慎之。本日不見佳，固非應(yīng)補之癥。本日稍愈，次日再投而病如初，或轉(zhuǎn)加重者，亦非應(yīng)補之癥。即用攻藥亦然，醫(yī)者悟此，即不善脈，亦無虛虛實實之誤�！�
孔毓禮曰：“陰陽之理，原有對待，即疫病，陽多陰少，亦不當刪卻一邊，以圖簡便。蓋受疫者，素本陰臟，醫(yī)者徒拘成法，概投涼藥， 而見陰癥者有之。必待陽氣一振，疫邪始顯也。又或攻下過度，陽癥變陰者有，難言罕有�！�
龔紹林曰：“四逆陽厥，溫疫多見此癥，務(wù)要細心體認，如稍躁妄，則誤人矣�！�
孔毓禮曰：“陰癥似陽，疫病難言無之。”
龔紹林曰：“疫本陽癥，何以似陰？蓋人之陽，即熱氣也。所感之疫，即熱邪也。疫邪內(nèi)伏，熱與熱相感，疫氣引陽氣內(nèi)伏，所以手足厥冷，而現(xiàn)種種似陰之脈癥矣。醫(yī)臨此癥，務(wù)將內(nèi)癥詳審的確。庶不致殺人于反掌之間，審之慎之。凡陽癥似陰者，惟溫疫家有之。謂正傷寒通有之者，似覺非是。陰癥似陽者，惟傷寒家有之�？资现^陰癥似陽，疫癥難言無之說，亦屬荒唐。蓋溫疫本是陽癥，故有似陰之時，傷寒原是陰癥，故有似陽之候。如謂二癥，溫疫傷寒，兼而有之，于理不符。明者參之�！�
龔氏推定傷寒是陰證，未必恰當。傷寒即是熱病，有陰證但主要是陽證。
孔毓禮曰：“何云舍病治弊耶？凡一切雜證，皆有挾疫、挾虛、挾燥、挾火之不同。故不可以一方治之。今欲以達原、白虎、柴胡、承氣，為治疫之的方，又慮該括不盡，復(fù)立此名目。然則治瘧，止有小柴胡，凡補虛、潤燥、消食、祛痰等法，皆治弊乎？治痢止有芍藥湯，凡補之、溫之、散之、固之等法，皆為治弊乎？不知病情萬變，何能執(zhí)一死法，以圖簡便也�！�
龔紹林曰：“除弊即是興利，乃禁止弗與，此醫(yī)之弊也。彼因食、因痰、因寒劑、因虛陷致疾不愈者，此亦必是醫(yī)者，各有失治之弊也，求其弊而治之，自無不愈矣。吳師此論，不過舉一感疫思飲，因得水而病即愈者，為舍病治弊榜樣，并非夾痰夾虛等證，不必用補虛祛痰諸法，僅用涼水以醫(yī)之也。有虛補虛，有痰祛痰，一切雜癥，照癥施治，藥到病除，何弊之有！惟其失治，則弊病矣，不得不舍病而急治其弊�？资厦链�，并將達原飲諸方，以為死法，不思吳師此書，原只為治疫而設(shè)，并未教人執(zhí)此以治一切癥也，孔氏好駁，殊為多事。”
孔毓禮曰：“白虎既能遏抑邪氣，緣何動輒以白虎作疫病之表藥耶？”
龔紹林曰：“此亦治病之一亦法也，不可守以為常。欲行此法者，務(wù)將脈癥認的確，并將前方服藥，逐一看過明白。如果系藥致病轉(zhuǎn)劇，則舍病治藥可也。切不可任意揣擬，守此以為常法。以白虎湯作疫病之表藥，必要有長洪數(shù)之脈，大渴大汗之癥，而后可用之也。如不應(yīng)用，所以遏抑邪氣，孔氏不能悟此，妄批何也。”
孔毓禮曰：“此段認證極微，非留心疫病者，烏足以知之。常見一家傳染，于中有一二人，輕淺若外感，安得謂非疫耶？但值疫氣流行之年，一家未見傳染，有一人病似外感，而非外感，人不敢以疫名之，即指以為疫病者，亦不心服。今年見有輕感者，似寒似熱，行走自如，余以疫法之輕劑治之，皆愈。一孕婦疫病，熱極胎墮血行，而熱暫止。延予診之，脈浮無根，汗注如雨，投補而汗收脈和，五日之期，又復(fù)身熱，余不能辨是血虛發(fā)熱，是疫癥發(fā)熱，只據(jù)脈弱用劑，連進十全大補，及八珍、逍遙，忽發(fā)戰(zhàn)汗而解，此分明是疫熱矣。若是血虛發(fā)熱，斷無汗解之理。而所投之劑，純是血虛之藥，可知補養(yǎng)氣血，有時不惟不滯固邪氣，反能托出邪氣也。醫(yī)之一道，烏可以一端盡之？”
龔紹林曰：“微疫誤治，每成痼疾，道破害苦，疾所由來矣。仆見感疫輕者，胸中悶痛，誤作氣痛治，經(jīng)身不愈有之。五心內(nèi)熱，日輕夜重，誤作陰虛治，日就尪羸者有之。足膝無力，誤作血虛，足膝筋脹，誤作風治，后成痿癖，或拖跛或鶴膝者有之。疫邪逼肝，致氣上逆，誤作肺氣虛寒治，�；伎人�，氣喘哮吼者有之。疫邪傳胃，致有嘔吐泄瀉，誤作脾胃虛寒治，遂成終身吐瀉，時常腹痛者有之。邪火久郁，載血上行，誤作虛勞治，因成骨瘦如柴者有之。邪傳太陽，頭頂背腰作痛，誤治而成腦癰、腦漏、偏頸、弓背、曲腰者有之。邪傳陽明，口渴眼脹，誤治而成消渴，成定睛，邪傳少陽，耳聾口苦，左脅作痛，或睪丸脹大，致成疝氣者，亦往往而有。至于婦女，經(jīng)水適來適斷，胎前產(chǎn)后，因感微疫，醫(yī)者誤治，而成終身大害者，尤所在多有。誤治之害，尚不止此。不過以仆所目見者，指其大概而已。究其所以誤治之由，皆因不諳脈證也，學(xué)者其可不加之意乎�！�

馬京雪

        本周三晚上（2019年8月28日）繼續(xù)由劉敬章來和大家一起學(xué)習(xí)曹老師的著作《鄧老熱病研究》的第十三講：孫思邈心目之中的《傷寒論》。孫思邈被后人尊稱為藥王，在中國醫(yī)學(xué)史上有著非常顯著的地位，在《新唐書》和《舊唐書》中都有《孫思邈傳》，稱他生活于周至唐高宗年間，年逾百歲，他能通百家說，善言老子莊周，是一個學(xué)問非常淵博的醫(yī)學(xué)家。他所著的《備急千金要方》和《千金翼方》，在唐代就引起了廣泛的重視，著名的大醫(yī)精誠就是出自孫思邈之作，千古流芳，廣為傳頌。王燾的《外臺秘要》之中就引用了大量的《千金方》的方劑。孫思邈的《千金方》確實是一部集大成的醫(yī)學(xué)著作，廣征博引，有論有方，保留了大量唐代以前的醫(yī)學(xué)精華，也收集了許多唐代以前外感熱病學(xué)說的珍貴資料。孫思邈在《備急千金方》的序言中，引用了張仲景《傷寒雜病論》序言的主要內(nèi)容：“當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。而但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜瀝瀝，唯名利是務(wù)。崇飾其末，而忽棄其本。欲華其表，而悴于內(nèi)。皮之不存，毛將安附？……”孫思邈在一篇自序之中，以三分之一的篇幅引用仲景的書序，而不是書中治病的方論，應(yīng)當是親見其書。另外，孫思邈在《大醫(yī)習(xí)夜》中指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》”《甲乙》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《明堂流注》、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、《本草》《藥對》、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、金邵等諸部經(jīng)方。孫思邈經(jīng)過多年對仲景《傷寒論》的披覽，得出了他的學(xué)習(xí)心得，：“夫?qū)し酱笠獠贿^三種，一則桂枝，二則麻黃，三則青龍，此之三方凡療傷寒不出之也。”并得到了后來方有執(zhí)和喻家言的贊賞與遵循，但是現(xiàn)在看來是很有偏頗的，時代所限，認識所限在所難免。
        敬請期待劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj
    祝賀劉敬章講述《鄧老熱病研究》成功！他和大家一起走近國醫(yī)大師鄧鐵濤先生，學(xué)習(xí)他對于孫思邈闡發(fā)《傷寒論》的有關(guān)內(nèi)容。
    孫思邈在《千金翼方》之中是這樣分篇的：“太陽病用桂枝湯法第一（57證方5首），太陽病用麻黃湯法第二（16證方4首），太陽病用青龍湯法第三（4證方2首），太陽病用柴胡湯法第四（15證方7首），太陽病用承氣湯法第五（9證方4首），太陽病用陷胸湯法第六（31證方16首），太陽病雜療法第七（21證方13首），陽明病狀第八（75證方11首），少陽病狀第九（9證），太陰病狀第十（8證方2首），少陰病狀第十一（45證方16首），厥陰病狀第十二（56證方7首），傷寒宜忌第十三（15證），發(fā)汗吐下后病狀第十四（30證方15首），霍亂病狀第十五（10證方3首），陰易病已后勞復(fù)第十六（7證方4首、附方6首）�！�
孫思邈“方證同條，比類相附”的研究方法，與后世“以方類證”有所不同。孫思邈雖然“方證同條”，以方統(tǒng)證，但是在方之上還冠有“太陽病”“陽明病”“少陽病”等六經(jīng)病名，即以六經(jīng)統(tǒng)方，再以方統(tǒng)證。而后世只有以方統(tǒng)證，并不細分其所屬之經(jīng)。因為在六經(jīng)所統(tǒng)病證的劃分上，歷代醫(yī)家的意見并不相同，尤其是在“六經(jīng)提綱證”提出之后，其與孫思邈的劃分顯然不同。孫思邈將柴胡湯、承氣湯、陷胸湯與麻黃湯、桂枝湯、青龍湯一起，劃入太陽病之中，顯然不是十分妥當。因為孫思邈這樣劃分的結(jié)果，使“少陽病”有證無方，“陽明病”之白虎湯、承氣湯也盡入于“太陽病”之中。后世于此不能無說。
孫思邈《千金方》還保留了一些仲景著作的佚文，比如，卷一《診候》云：“張仲景曰：欲療諸病，當先以湯蕩滌五臟六府，開通諸脈，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅?cè)似つw，益人氣血。水能凈萬物，故用湯也。若四肢病久，風冷發(fā)動，次當用散。散能逐邪，風氣濕痹，表里移走，居無常處者，散當平之。次當用丸，丸藥者，能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調(diào)和榮衛(wèi)。能參合而行之者，可謂上工。故曰：醫(yī)者，意也。又曰：不須汗而強汗之者，出其津液，枯竭而死；須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。又不須下而強下之者，令人開腸，洞瀉不禁而死；須下而不與下之者，使人心內(nèi)懊濃脹滿，煩亂浮腫而死。又不須灸而強與灸者，令人火邪入腹，干錯五臟，重加其煩而死；須灸而不與灸之者，令人冷結(jié)重凝，久而彌固，氣上沖心，無地消散，病篤而死。”此佚文對探討仲景的治療思想，具有非常重要的價值。
宋代林億校正醫(yī)書，并且有了印刷術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新，張仲景的《傷寒論》得到迅速普及推廣，研究性的學(xué)術(shù)著作大量涌現(xiàn)，甚至到了尊經(jīng)稱圣的階段，“傷寒學(xué)”逐漸變成了“《傷寒論》學(xué)”。要想有所創(chuàng)新，就必須另起爐灶，建立新說。

馬京雪

各位群友，各位同道：今晚，2019年8月28日（周三）我們繼續(xù)有請中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀溫病經(jīng)典第72講。

曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會張仲景學(xué)術(shù)思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4
各位朋友大家好，今天晚上我們一起學(xué)習(xí)《溫病條辨》的范圍：
解兒難題詞
兒曷為乎有難？曰：天時人事為之也，難于天者一，難于人者二。天之大德曰生，曷為乎難兒也？曰：天不能不以陰陽五行化生萬物；五行之運，不能不少有所偏，在天原所以相制，在兒任其氣則生，不任其氣則難，雖天亦莫可如何也，此兒之難于天者也。其難于人者奈何？曰：一難于兒之父母，一難于庸陋之醫(yī)。天下之兒皆天下父母所生，天下父母有不欲其兒之生者乎？曷為乎難于父母耶？曰：即難于父母欲其兒之生也。父母曰：人生于溫，死于寒。故父母惟恐其兒之寒也。父母曰：人以食為天，饑則死。故父母惟恐其兒之饑也。天下之兒，得全其生者此也；天下之兒，或受其難者，亦此也。諺有之曰：小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。此發(fā)乎情，不能止乎義禮，止知以慈為慈，不知以不慈為慈，此兒之難于父母者也。天下之醫(yī)，操生人之術(shù)，未有不欲天下之兒之生，未有不利天下之兒之生，天下之兒之難，未有不賴天下之醫(yī)之有以生之也。然則醫(yī)也者，所以補天與父母之不逮以生兒者也，曷為乎天下之兒，難于天下之醫(yī)也？曰：天下若無醫(yī)，則天下之兒難猶少，且難于天與父母無怨也。人受生于天與父母，即難于天與父母，又何怨乎？自天下之醫(yī)愈多，斯天下之兒難愈廣，以受生于天于父母之兒，而難于天下之醫(yī)，能無怨乎？曷為乎醫(yī)愈多，而兒之難愈廣也？曰：醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理，名也，物也，象也，數(shù)也，無所不通，而受之以謙，而后可以言醫(yī)，尤必上與天地呼吸相通，下與小兒呼吸相通，而守之以誠，而后可以為醫(yī)。奈何挾生人之名，為利己之術(shù)，不求歲氣，不畏天和，統(tǒng)舉四時，率投三法，毫無知識，囿于見聞，并不知察色之謂何，聞聲之謂何，朝微夕甚之謂之何，或輕或重之謂何，甚至一方之中，外自太陽，內(nèi)至厥陰，既與發(fā)表，又與攻里，且堅執(zhí)小兒純陽之說，無論何氣使然，一以寒涼為準，無論何邪為病，一以攻伐為先，謬造驚風之說，惑世誣民；妄為疳疾之丸，戕生伐性；天下之兒之難，寧有終窮乎？前代賢醫(yī)，歷有辨難，而未成書。瑭雖不才，愿解兒難。
兒科總論
古稱難治者，莫如小兒，名之曰啞科。以其疾痛煩苦，不能自達；且其臟腑薄，藩籬疏，易于傳變；肌膚嫩，神氣怯，易于感觸；其用藥也，稍呆則滯，稍重則傷，稍不對證，則莫知其鄉(xiāng)，捉風捕影，轉(zhuǎn)救轉(zhuǎn)劇，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠。惟較之成人，無七情六欲之傷，外不過六淫，內(nèi)不過飲食、胎毒而已。然不精于方脈、婦科，透徹生化之源者，斷不能作兒科也。
俗傳兒科為純陽辨
古稱小兒純陽，此丹灶家言，謂其未曾破身耳，非盛陽之謂。小兒稚陽未充，稚陰未長者也。男子生于七，成于八；故八月生乳牙，少有知識；八歲換食牙，漸開智能；十六而精通，可以有子；三八二十四歲真牙生（俗謂盡根牙）而精足，筋骨堅強，可以任事，蓋陰氣長而陽亦充矣。女子生于八，成于七；故七月生乳牙，知提攜；七歲換食牙，知識開，不令與男子同席；二七十四而天癸至；三七二十一歲而真牙生，陰始足，陰足而陽充也，命之嫁。小兒豈盛陽者哉！俗謂女子知識恒早于男子者，陽進陰退故也。
兒科用藥論
世人以小兒為純陽也，故重用苦寒。夫苦寒藥，兒科之大禁也。丹溪謂產(chǎn)婦用白芍，伐生生之氣，不知兒科用苦寒，最伐生生之氣也。小兒，春令也，東方也，木德也，其味酸甘。酸味人或知之，甘則人多不識。蓋弦脈者，木脈也，經(jīng)謂弦無胃氣者死。胃氣者，甘味也，木離土則死，再驗之木實，則更知其所以然矣，木實惟初春之梅子，酸多甘少，其他皆甘多酸少者也。故調(diào)小兒之味，宜甘多酸少，如錢仲陽之六味丸是也�？嗪�之所以不可輕用者何？炎上作苦，萬物見火而化，苦能滲濕。人，倮蟲也，體屬濕土，濕淫固為人害，人無濕則死。故濕重者肥，濕少者瘦；小兒之濕，可盡滲哉！在用藥者以為瀉火，不知愈瀉愈瘦，愈化愈燥。苦先入心，其化以燥也，而且重伐胃汁，直致痙厥而死者有之。小兒之火，惟壯火可減；若少火則所賴以生者，何可恣用苦寒以清之哉！故存陰退熱為第一妙法，存陰退熱，莫過六味之酸甘化陰也。惟濕溫門中，與辛淡合用，燥火則不可也。余前序溫熱，雖在大人，凡用苦寒，必多用甘寒監(jiān)之，惟酒客不禁。
兒科風藥禁
近日行方脈者，無論四時所感為何氣，一概羌、防、柴、葛。不知仲景先師，有風家禁汗，亡血家禁汗，濕家禁汗，瘡家禁汗四條，皆為其血虛致痙也。然則小兒痙病，多半為醫(yī)所造，皆不識六氣之故。
痙因質(zhì)疑
痙病之因，《素問》曰：“諸痙項強，皆屬于濕”。此濕字，大有可疑，蓋風字誤傳為濕字也。余少讀方中行先生《痙書》，一生治病，留心痙證，覺六氣皆能致痙。風為百病之長，六氣莫不由風而傷人，所有痙病現(xiàn)證，皆風木剛強屈拗之象。濕性下行而柔，木性上行而剛；單一濕字，似難包得諸痙。且濕字與項強字即不對，中行《痙書》一十八條，除引《素問》、《千金》二條，余十六條內(nèi)，脈二條，證十四條，俱無濕字證據(jù)。如脈二條：一曰：夫痙脈按之緊如弦，直上下行；二曰：《脈經(jīng)》云：痙家，其脈伏堅，直上下。皆風木之象，濕之反面也。余十四條：風寒致痙居其十，風家禁下一條，瘡家禁汗一

馬京雪

       本周四（8月29日20:00）"一技之長空中課堂”由李源中醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)外科學(xué)》。
       今天開始我們學(xué)習(xí)中醫(yī)外科疾病中的“破傷風、腸癰”。今天我們主要從這2個疾病的病因病機、辨病診斷、辨證論治等方面學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。

       敬請期待李源中醫(yī)師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/zywkx
    祝賀李源中醫(yī)師講述《中醫(yī)外科學(xué)》成功！他和大家一起討論了“破傷風、腸癰”的有關(guān)內(nèi)容。
    破傷風是常和創(chuàng)傷相關(guān)聯(lián)的一種特異性感染。各種類型和大小的創(chuàng)傷都可能受到污染，特別是開放性骨折、含鐵銹的傷口、傷口小而深的刺傷、盲管外傷、火器傷，更易受到破傷風梭菌的污染。小兒患者以手腳刺傷多見。若以泥土、香灰、柴灰等土法敷傷口，更易致病。
除了可能發(fā)生在各種創(chuàng)傷后，還可能發(fā)生于不潔條件下分娩的產(chǎn)婦和新生兒、非正規(guī)的人工流產(chǎn)術(shù)后。中耳炎、壓瘡、拔牙及宮內(nèi)放環(huán)等均有引起本病的可能。因吸毒人員因使用不潔注射器靜脈注射毒品而患破傷風者亦呈增多趨勢。
致病菌破傷風梭菌，為絕對厭氧菌，革蘭染色陽性。家畜和人的糞便中均可含菌，隨糞便排出體外后，以芽胞狀態(tài)分布于自然界，尤以土壤中為常見，在土壤中生存數(shù)年之久。此菌對環(huán)境有很強的抗力，能耐煮沸15～90分鐘。破傷風梭菌產(chǎn)生毒性極強的外毒素，即神經(jīng)痙攣毒素。毒素產(chǎn)生后，并不在局部引起炎癥，而是向周圍擴散，侵入肌肉組織，并沿著與神經(jīng)沖動相反的方向，向上傳遞，最終進入脊髓前角或腦干的運動神經(jīng)核。
雖然創(chuàng)傷傷口的污染率很高，戰(zhàn)場中污染率可達25%～80%，但破傷風發(fā)病率只占污染者的1%～2%，提示發(fā)病必須具有其他因素，主要因素就是缺氧環(huán)境。創(chuàng)傷時，破傷風梭菌可污染深部組織（如盲管外傷、深部刺傷等）。如果傷口外口較小，傷口內(nèi)有壞死組織、血塊充塞，或填塞過緊、局部缺血等，就形成了一個適合該菌生長繁殖的缺氧環(huán)境。如果同時存在需氧菌感染，后者將消耗傷口內(nèi)殘留的氧氣，使本病更易于發(fā)生。
      中醫(yī)辨證論治的歷史經(jīng)驗很豐富，張仲景關(guān)于“痙病”診治經(jīng)驗，至今仍然有效地指導(dǎo)臨床實踐。
    腸癰這個疾病名出于《素問·厥論》：“少陽厥逆，機關(guān)不利，機關(guān)不利者，腰不可以行，項不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死。”。腸癰為外科常見急腹癥，屬急腹癥范疇。多因飲食失節(jié)，暴怒憂思，跌撲奔走，使腸胃部運化功能失職，濕熱邪毒內(nèi)壅于腸而發(fā)。因飲食不節(jié)、濕熱內(nèi)阻，之敗血濁氣壅遏于闌門而成。以持續(xù)伴有陣發(fā)性加劇的右下腹痛、肌緊張、反跳痛為特征�？砂l(fā)于任何年齡，多見于青壯年，男性多于女性。發(fā)病率居外科急腹癥的首位。
    飲食不節(jié)，暴飲暴食；或過食油膩，生冷不潔之物，損傷腸胃，濕熱內(nèi)蘊于腸間；或因飲食后急劇奔走，導(dǎo)致氣滯血瘀、腸絡(luò)受損；或因寒溫不適、跌仆損傷、精神因素等均可導(dǎo)致氣滯、血瘀、濕阻、熱壅、瘀滯、積熱不散、血腐肉敗而成癰腫�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，闌尾腔梗阻和細菌感染是腸癰的主要發(fā)病原因。
    1.瘀滯型，化瘀行滯，清熱解毒。
     2.濕熱型，清熱化濕，通里攻下。
     3.熱毒型，清熱解毒。
     也可以使用針刺、艾灸、中藥外治等方法。

馬京雪

各位中醫(yī)同道，大家好：
       一技之長空中課堂，本周五晚上（2019年8月30日）由雷寶淳為大家講述《鄧鐵濤傳》——國醫(yī)大師鄧鐵濤訪談錄。

   本書由鄧老的徒弟曹東義教授整理編輯。

本周五我們講的內(nèi)容是：
第24節(jié). 建中醫(yī)藥強省全國孔雀東南飛

“建設(shè)中醫(yī)藥強省”的決策，是廣東省委張德江書記在2005年4月18日接見王永炎院士時提出來的。張德江感謝王永炎院士對廣東中醫(yī)藥事業(yè)的支持。他說，中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，辨證施治等包含了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，保護和發(fā)展中醫(yī)藥也是弘揚中華傳統(tǒng)文化。中醫(yī)藥有獨特的療效，在抗擊非典中發(fā)揮了重要的作用。中藥物美價廉，對保障人民群眾特別是農(nóng)村地區(qū)群眾健康意義重大。川廣云貴，道地藥材。廣東中醫(yī)藥基礎(chǔ)好，群眾認同度高，加上地處嶺南、毗鄰港澳，地理、氣候和人文環(huán)境對發(fā)展中醫(yī)藥十分有利。但目前對中醫(yī)藥發(fā)展重視不夠，中醫(yī)藥研究嚴重滯后，中藥產(chǎn)業(yè)缺乏品牌保護和開發(fā)意識，在醫(yī)藥市場中有被邊緣化的危險。廣東要發(fā)揮優(yōu)勢，加強領(lǐng)導(dǎo)，制定規(guī)劃和配套政策，大力振興中藥產(chǎn)業(yè)，建設(shè)中醫(yī)藥強省。
       廣東建中醫(yī)藥強省，首先要有中醫(yī)人才的支撐。廣東中醫(yī)師徒傳承工作走在全國前列，迎戰(zhàn)非典的時候已經(jīng)顯露出人才實力的重要。全國名師與高徒的中醫(yī)傳承盛會落戶廣東，既有各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，更有全國中醫(yī)界的支持。

      讓我們一起期待雷寶淳的分享，歡迎批評指正。http://www.ynjkcy.com/dttz
《告全國青年中醫(yī)書》
青年中醫(yī)們、莘莘學(xué)子們：你們好!
今天，我們這些已是耄耋之年的老中醫(yī)們，聚首冬暖如春的美麗羊城，一起參加“全國第二屆著名中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承高層論壇”盛會，心情格外高興。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承得到黨和政府高度重視，十幾年之前，在莊嚴的人民大會堂舉行的首屆拜師大會上，我們就提出了“學(xué)我者，必須超過我”的號召。近年來，看到中醫(yī)藥學(xué)后繼有人，我們深感欣慰的同時，對全國青年中醫(yī)與在校的同學(xué)懷有殷切的期望。
我們青少年時期，是在舊中國度過的。我們在親身經(jīng)歷了舊社會的災(zāi)難之外，還飽受排斥中醫(yī)、取消中醫(yī)給我們帶來精神和事業(yè)上的無比創(chuàng)傷。但我們?nèi)栽谶@樣的環(huán)境下，學(xué)習(xí)中醫(yī)，傳承了中醫(yī)。我們深切體會到今天的中醫(yī)事業(yè)來之不易，也深切感受到中醫(yī)事業(yè)所面臨的困難和所要做的事情還有很多。
中醫(yī)藥學(xué)源遠流長，她與中華民族一起走過幾千年的風雨歷程，是中華文化的瑰寶。中醫(yī)藥學(xué)以她獨特的學(xué)術(shù)體系，五千年來安全有效地解決了中華民族防病治病的問題，為中華民族的繁衍昌盛，做出了無可替代的貢獻。今天她依然優(yōu)秀地與西醫(yī)一起，構(gòu)成我國衛(wèi)生體制的“一體兩翼”，是我國人民防病治病不可或缺的重要的衛(wèi)生力量。中醫(yī)藥學(xué)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)體系，歷經(jīng)SARS之戰(zhàn)洗禮，不僅得到世界衛(wèi)生組織和國際社會的廣泛認同，也使世人重新正確認識中醫(yī)。中醫(yī)藥學(xué)首先由針灸技術(shù)的推廣，已經(jīng)走向世界100多個國家，成了向世界傳遞中華優(yōu)秀文化的先行者。
最近，黨的十六屆六中全會做出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大問題的決定》，把“大力扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥發(fā)展”作為今后一個時期的戰(zhàn)略方針，充分體現(xiàn)了黨的決策英明，我們堅決擁護，并將責無旁貸地將中醫(yī)的科學(xué)體系發(fā)揚光大，傳遞下去。
中醫(yī)按照《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的要求，以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，使用中藥防治疾病，是依法履行職責的行為，是神圣不可侵犯的權(quán)利。一些別有用心的人攻擊她，與一些人打著中醫(yī)的旗號行騙的行為一樣，都是傷害中醫(yī)事業(yè)，危害中國人民的健康福祉的行為，我們堅決不答應(yīng)。
中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是完全不同的學(xué)術(shù)體系。她植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的土壤，有自己獨特的理論體系、獨特的診療技術(shù)、內(nèi)容豐富的治療經(jīng)驗。她的基本理論，既古老又新穎，21世紀與最新的科學(xué)技術(shù)革命相結(jié)合，必將突飛猛進，造福于全人類。青年中醫(yī)們，你們理應(yīng)知道祖國和世界人民對于你們的期待，期望你們成為優(yōu)秀的中醫(yī)人才。因此，必須打好中醫(yī)的基礎(chǔ)，沒有堅實的基礎(chǔ)理論功底，成不了優(yōu)秀中醫(yī)人才，也不會成為中醫(yī)大家、名家，所以我們倡導(dǎo)你們要學(xué)好經(jīng)典著作。經(jīng)典是中醫(yī)的“根”，歷代各家學(xué)說是中醫(yī)的“本”，臨床療效是中醫(yī)的生命線，“仁心仁術(shù)”是中醫(yī)之魂，德才兼?zhèn)涫菍ιn生大醫(yī)的嚴格要求。中醫(yī)理論得益于豐厚的中華文化，你們有良好的現(xiàn)代科技基礎(chǔ)，更要努力學(xué)好傳統(tǒng)文化，才能在未來肩負起歷史的重任。
我們希望你們：讀經(jīng)典及歷代名著，勤臨床，跟名師，創(chuàng)新論，成名家。
我們要說的話還有很多，我們希望傳授給你們的親身感受也很多。雖然已經(jīng)出版了不少著作與文集，但是，我們對于你們的殷切期望，祖國和世界人民對于你們的期待，是難于用語言表達的。歷史正在關(guān)注著你們。道路就在腳下，努力吧，青年同志們，未來的蒼生大醫(yī)們!相信你們一定不會辜負13億人民對你們的期待!
出席第二屆著名中醫(yī)藥學(xué)家學(xué)術(shù)傳承高層論壇的全體老中醫(yī)。
經(jīng)典是中醫(yī)的“根”，歷代各家學(xué)說是中醫(yī)的“本”，臨床療效是中醫(yī)的生命線，“仁心仁術(shù)”是中醫(yī)之魂，德才兼?zhèn)涫菍ιn生大醫(yī)的嚴格要求
     祝賀雷寶淳講述《鄧鐵濤傳》成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了鄧鐵濤先生在建設(shè)廣東中醫(yī)藥強省戰(zhàn)略實施之中發(fā)揮作用的有關(guān)內(nèi)容。
    歷經(jīng)了2003年SARS瘟疫的考驗，時任廣東省委的張德江書記和其他領(lǐng)導(dǎo)，都感受到了中醫(yī)藥的巨大現(xiàn)實作用，以及未來價值。在廣東建設(shè)中醫(yī)藥強省，是一個重要的決策。
      鄧老認為，廣東在中醫(yī)中藥方面有豐富的資源，有深厚的發(fā)展基礎(chǔ)，這是建設(shè)中醫(yī)藥強省重要的基礎(chǔ)。廣東中醫(yī)人才培養(yǎng)處于全國前列。2005年教育部評估高校和科研院所專科水平，廣州中醫(yī)藥大學(xué)在中醫(yī)學(xué)科排名全國第一，中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)在高校系統(tǒng)排名第一，中藥專業(yè)排名高校系統(tǒng)第三，成為名副其實的全國中醫(yī)教育龍頭基地。鄧鐵濤先生說，廣東中醫(yī)藥發(fā)展將大有可為。廣東建設(shè)中醫(yī)藥強省目標的提出，能夠一呼百應(yīng)，成為全社會的共識，絕非巧合。
     全國中醫(yī)藥行業(yè)，都對廣東寄予厚望。
鄧鐵濤先生很高興參加了大會，大會原來安排鄧鐵濤先生坐著發(fā)言，結(jié)果鄧鐵濤先生堅持要站到主席臺上發(fā)言，以表達他的興奮之情。鄧鐵濤先生說，張德江書記關(guān)于建設(shè)中醫(yī)藥強省的指示“十分正確十分重要”，從廣東的發(fā)展歷史、發(fā)展基礎(chǔ)和現(xiàn)有的戰(zhàn)略決策來看，廣東在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中醫(yī)藥強省的目標一定能于近期內(nèi)實現(xiàn)！如何讓中華瑰寶變成南粵源源“金礦”，是論壇的熱點話題之一。鄧鐵濤先生說，中醫(yī)的特點則是簡、驗、便、廉。推廣中醫(yī)藥，是解決醫(yī)藥費用天文數(shù)字的世界難題的一條出路，不僅有利于國家，還可有利于世界。經(jīng)過千百年傳承的中醫(yī)藥，不僅是中華文明的瑰寶，也是新藥研發(fā)的“金庫”。
參加會議的各方代表暢所欲言，紛紛為廣東如何建設(shè)中醫(yī)藥強省獻計獻策。不少與會代表談到，優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才是推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國際化發(fā)展，實現(xiàn)中醫(yī)藥強省目標的關(guān)鍵。廣東省中醫(yī)院院長呂玉波坦言，臨床上運用中醫(yī)藥治病，有時候之所以效果不明顯，常常不是因為中醫(yī)藥在治療這種疾病方面缺少辦法，而是使用中醫(yī)藥的人對中醫(yī)藥精髓掌握得不好，運用不得法造成的。廣東省科技廳副廳長馬憲民介紹說，人才培養(yǎng)是政府在建設(shè)中醫(yī)藥強省規(guī)劃中要進行重點支持的項目之一。不僅應(yīng)加強人才隊伍建設(shè)，更要著力多培養(yǎng)院士、大師等高水平人才，重視人才梯隊的建設(shè)，多培養(yǎng)一些具有較高研究開發(fā)能力的科研團隊。
鄧老認為，建中醫(yī)藥強省離不開高水平中醫(yī)人才的培養(yǎng)，應(yīng)該把學(xué)歷教育與師徒傳承很好地結(jié)合起來。
2005年，鄧鐵濤先生和朱良春、路志正、任繼學(xué)等名老中醫(yī)發(fā)起的“名師與高徒”的中醫(yī)傳承論壇，首次會議在江蘇南通召開，這就是一種很好的推動。
2005年6月28日，在江蘇省南通市舉行“2005中國首屆著名中醫(yī)藥學(xué)家學(xué)術(shù)傳承高層論壇”。此次學(xué)術(shù)盛會，匯集了全國30余位名中醫(yī)及其數(shù)百名弟子，以期“承接岐黃薪火，傳承中醫(yī)衣缽”。朱良春先生親自校讎的會議文集《名師與高徒》，在會前由中南大學(xué)出版社正式出版。這次會議以“名師高徒聚首南通，傳承中醫(yī)為我中華”為主旨，為中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承盛會開了一個好頭。鄧老在大會上作為名老中醫(yī)的代表，作了精彩的報告。
為了配合廣東建設(shè)中醫(yī)藥強省，從2006年起，這個論壇就搬到了廣州�！暗诙�屆著名中醫(yī)藥學(xué)家學(xué)術(shù)傳承高層論壇”，2006年12月21日在廣州閉幕。會前會后，會里會外，一系列的學(xué)術(shù)活動，把這一次大會變成了內(nèi)容豐富，特色獨具的一次盛會。從全國1000多名師帶徒的專家中，挑選出來的136名專家獲得了“中醫(yī)藥傳承特別貢獻獎”，頒獎典禮成了這次會議最大的亮點。
鄧鐵濤先生看到身著唐裝的百名老專家，頭發(fā)花白，滿面笑容，在一片紅色唐裝的海洋里，心中很是高興。他們穿著以漢字和龍飛鳳舞為裝飾的彩色服裝，互相道賀，彼此祝愿，歡度這史無前例的盛大節(jié)日。
來自科技部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局、廣東省的領(lǐng)導(dǎo)，前來祝賀，體現(xiàn)出黨和政府對于中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承和人才培養(yǎng)的支持與關(guān)懷，尤其是廣東省為了建設(shè)中醫(yī)藥強省，決定每年支持100萬元來辦中醫(yī)藥傳承高層論壇會議，更是為中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展注入了推動的力量。
朱良春先生代表參加會議的老中醫(yī)發(fā)言說，去年南通的名師與高徒傳承論壇，雖然盛況空前，但是，那只是一個開端，這次會議的規(guī)模與內(nèi)容，都有很大的發(fā)展與充實。

馬京雪

       本周六晚上（2019年8月31日）“一技之長空中課堂”由王群才講述《國醫(yī)大師 ・ 朱良春   》這本書的內(nèi)容：
       第二章第一節(jié)：
      蟲類藥的發(fā)展簡史，蟲類藥的應(yīng)用部位，蟲類藥的主治功用，蟲類藥的現(xiàn)代研究，蟲類藥的加工、炮制、貯存，拓開蟲類藥應(yīng)用之途徑。
   
      屆時王群才和大家共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容！http://www.ynjkcy.com/gydszlc
         祝賀王群才講述《國醫(yī)大師 ・ 朱良春   》成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了朱老關(guān)于
蟲類藥的發(fā)展簡史的有關(guān)內(nèi)容，以及蟲類藥的應(yīng)用部位，蟲類藥的主治功用，蟲類藥的現(xiàn)代研究，蟲類藥的加工、炮制、貯存，拓開蟲類藥應(yīng)用之途徑。
   
        《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了一些蟲類藥，張仲景《傷寒論》和《金匱要略》有一些方劑使用了蟲類藥，《本草綱目》和后世很多醫(yī)學(xué)家也這樣做，但是，都沒有專門著作論述，朱良春先生第一次完成了一部專門著作，是開創(chuàng)性的事情，貢獻很大。

朱老上世紀六十年代，就在《中醫(yī)雜志》上發(fā)表有關(guān)論文，很多人讀后獲益良多。
他還到處講學(xué)，介紹自己獨到的研究成果。

北京李健生先生的“金龍膠囊”研發(fā)成功，就是這樣得益于朱老的學(xué)術(shù)報告。

還有很多人，難以一個一個去落實。

我們今天走近國醫(yī)大師朱老，去感受他老人家獨具慧眼的成就，希望大家都能學(xué)習(xí)他的奉獻精神，發(fā)展中醫(yī)事業(yè)。

馬京雪

       今天(2019年9月1日）由曹傳龍接著講《永遠的大道國醫(yī)》。他講的小標題是：一代醫(yī)家費伯雄。
      費伯雄（1800—1879），字晉卿，自號硯云子，江蘇武進孟河（今常州市新北區(qū)孟河鎮(zhèn)）人，為清代著名醫(yī)家，孟河醫(yī)派的奠基人，孟河四大醫(yī)家（費伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁）之一，傳世醫(yī)著有《醫(yī)醇賸義》《醫(yī)方論》《食鑒本草》《費伯雄醫(yī)案》《怪疾奇方》等。他出身于醫(yī)學(xué)世家，自幼聰慧好學(xué)，早年習(xí)儒，后因科場失意而棄儒從醫(yī)，除稟承家學(xué)之外，又精研《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典，兼博覽金元四大醫(yī)家及歷代諸家之醫(yī)籍，擇善而從，醫(yī)學(xué)造詣頗深，達到了醇正不雜、出奇制勝的境界，臨證以內(nèi)科雜病為主，尤以虛勞見長。在虛勞研治方面，費伯雄稟承《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《金匱要略》《諸病源候論》及李東垣、朱丹溪、張景岳、李中梓、《慎柔五書》《理虛元鑒》《虛損啟微》《內(nèi)傷集要》《虛勞心傳》等之說，結(jié)合實際臨床做了進一步發(fā)揮，最終成為近代治療虛勞的名家。
       總之，費伯雄不僅是一代醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家，而且醫(yī)德高尚，其堂內(nèi)自撰一聯(lián)為：“古今多少世家，無非積德；天下第一人品，還是讀書�！薄胺e德”與“讀書”雖是費伯雄人生的寫照，但也應(yīng)該是當今為中醫(yī)復(fù)興而奮斗人士的金戈鐵馬！
       總結(jié)小詩：一代醫(yī)家費伯雄，孟河醫(yī)派開先鋒。傳承家學(xué)弘岐黃，立論和緩藥醇正。http://www.ynjkcy.com/ddgy
      祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論清代醫(yī)家費伯雄的學(xué)術(shù)成就。
      費伯雄（1800—1879），是孟河醫(yī)派的代表性醫(yī)家，成就很高。咸豐十年(1860)太平軍二破江南大營，費伯雄避居揚州期間，一時請他看病的達官貴人絡(luò)繹不絕。據(jù)史料記載，費伯雄曾先后治愈清道光帝的失音癥，皇太后的肺癰。道光十二年(1832)與印墅吳南耀同受知于江蘇巡撫林則徐時為其治過病，也為左宗棠醫(yī)治過。咸豐八年(1858)清軍江南大營主帥向榮咯血于丹陽，其幫辦、江南提督張國梁(又名嘉祥)來孟請其去丹陽醫(yī)治，向榮愈后贈匾額，譽其謂"費氏神方"。凡經(jīng)他切脈，便能"晰脈知微，察如絲縷"，掌握病情。他用藥以"培養(yǎng)靈氣"為宗。論醫(yī)戒偏戒雜。謂古醫(yī)以"和緩"命名，可通其意。他認為習(xí)醫(yī)在學(xué)術(shù)上要強調(diào)師古法古方,然而制方用藥關(guān)鍵在義理之當，不可拘泥，不在藥味之新奇。他反對用不變之方去套千變?nèi)f化之疾。診病時必須明經(jīng)絡(luò)，知病由，能立法，會變通。即針對各種不同病因，靈機應(yīng)變，方能顯效。他認為"天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極,方能神奇"。因此,他開的處方，用藥總以"協(xié)調(diào)陰陽，顧護正氣"為前提。費氏醫(yī)學(xué)思想，以"醇正"、"緩和"為特色。其學(xué)術(shù)源于歷代各家學(xué)術(shù)，由博返約，取各家之長補偏救弊�！肚迨犯濉酚袀�，評曰:"清末江南諸醫(yī)，以伯雄最著。"其子孫繼承家學(xué)，以醫(yī)名世。孟氏費氏作為著名醫(yī)學(xué)世家和學(xué)術(shù)流派蜚聲進代醫(yī)壇。
費氏幾十年行醫(yī)生涯積累了豐富的臨征經(jīng)驗，平素治學(xué)頗多心得，乃著手著書立說。他認為醫(yī)學(xué)發(fā)展至今蕪雜已極，必須執(zhí)簡馭繁救弊糾偏，以使后學(xué)者一歸醇正。為此，他投入一生精力孜孜不倦地摸索，一切從臨診實際出發(fā)，博采古今學(xué)術(shù)之精華，不參雜門戶偏見，努力探求立論平允不偏的醇正醫(yī)學(xué)。筆耕數(shù)載終于完成《醫(yī)醇》書稿(共24卷)，并付刊刻，不料此書文稿連同藏扳一并毀于咸豐年間一場戰(zhàn)火。此時，費氏避太平天國戰(zhàn)亂于古延陵之寓齋(在蘇北泰興縣五圩里)，復(fù)患腳疾步履艱難，終日坐臥室中，值此閑遐時日，潛心著述，追憶往昔著作內(nèi)容，隨筆錄出。撰成《醫(yī)醇剩義》4卷。書成于同治二年(1863年)，刻印之后盛行于世。嗣后又撰《醫(yī)方論》4卷(1865年)。
丁甘仁著《診余集》序中云:"吾雖醫(yī)藥之盛甲天下，而孟河名醫(yī)之眾，又冠于吳中。"孟河名醫(yī)輩出，當首推費伯雄。